Em paralelo com suas obrigações acadêmicas, ele desenvolveu e ainda desenvolve investigações filosóficas nas áreas da Metafísica e da Filosofia da ciência, publicando artigos em revistas especializadas, tal como The Thomist and Sophia: The Journal of Traditional Studies. Smith critica a modernidade ao explorar os fundamentos filosóficos do método científico e ao enfatizar a ideia de trazer a ciência de volta à abordagem aristotélica do realismo ontológico tradicional.[3]
Identificando-se com a crítica de Alfred North Whitehead ao "bifurcacionismo" e ao "reducionismo físico" do cientificismo - isto é, a crença de que, primeiro, as propriedades qualitativas dos objetos de percepção (objetos "corporais") são, em última análise, distintas de suas respectivas propriedades quantitativas (os objetos "físicos" estudados pelas várias ciências); e segundo, que os objetos físicos são de fato tudo o que existe, o que significa que os objetos corporais são reduzidos a seus equivalentes físicos - Smith examina criticamente em seu trabalho Cosmos and Transcendence (1984) as raízes cartesianas da ciência moderna.[carece de fontes?]
Prosseguindo com sua crítica ao cientificismo em sua monografia, The Quantum Enigma (1995), Smith levanta questões sobre se o método científico é de fato dependente da filosofia científica e, se não for, se vinculá-lo a outros marcos filosóficos forneceria melhores soluções para a maneira como os fenômenos físicos são interpretados. Demonstrando que nem o método científico nem seus resultados exigem adesão a uma metafísica cientificista, ele responde negativamente à primeira pergunta, resultando na conclusão de que é possível vincular o método científico a qualquer ontologia subjacente ou a nenhuma. Trabalhando então na segunda questão, ele propõe vincular o método científico - e, portanto, as ciências modernas - a uma metafísica não bifurcacionista e não reducionista na forma de uma ontologia tomística modificada, mostrando como esse movimento resolve as aparentes incoerências do quantum mecânica.[4]
Segundo Smith, essa interpretação da mecânica quântica permite o uso dos conceitos hilomórficos de potência e ato para entender adequadamente a sobreposição quântica. Por exemplo, em vez de considerar que um fóton é "simultaneamente uma onda e uma partícula" ou "uma partícula em duas posições distintas", pode-se considerar que o fóton (ou qualquer outro objeto físico) a princípio não existe em ato, mas somente em potência; isto é, como "matéria" no significado hilomórfico do termo, com o potencial de se tornar "uma onda ou uma partícula" ou "de estar aqui ou ali". Se um desses resultados ocorrerá com essa matéria indiferenciada depende da determinação imposta a ela pelo objeto corporal macroscópico que fornece sua atualização. Um fóton, portanto, não seria mais estranho por ter muitos potenciais do que, digamos, um indivíduo com o potencial "sobreposto" de aprender francês e/ou espanhol e/ou grego, o tempo todo lendo e/ou andando e/ou esticando os braços. Uma consequência adicional dessa interpretação é que um objeto corpóreo e seu "objeto físico associado" não são mais dicotomizados ou reduzidos um ao outro, mas, pelo contrário, constituem um conjunto no qual aspectos diferentes são tratados dependendo da perspectiva.[5]
A compreensão de Smith da relação entre objetos corporais e físicos se estende à sua interpretação da biologia, onde ele se tornou um oponente da evolução darwiniana, pois o elemento fundamental de uma espécie seria sua forma, não sua história causal, que os evolucionistas favorecem. Isso o leva a apoiar o movimento do design inteligente, embora sua própria abordagem hilomórfica não seja amplamente adotada pelos principais teóricos do design inteligente (que, como os evolucionistas, também favorecem a história causal, embora de maneira diferente).[carece de fontes?]
Smith também adotou uma postura de reabilitação relativista do geocentrismo. Ele não apoia inequivocamente um geocentrismo ptolomaico ou medieval, nem afirma que o heliocentrismo seja absolutamente falso. Em vez disso, ele argumenta que, de acordo com a teoria da relatividade, tanto o heliocentrismo quanto o geocentrismo têm mérito científico, na medida em que a observação científica depende do quadro de referência do observador. Consequentemente, quaisquer observações feitas a partir da Terra (ou satélites próximos à Terra) são de fato geocêntricas.[6][7]
Livros escritos por Wolfgang Smith ou que incluem suas contribuições:
Wolfgang Smith. (1984). Cosmos and Transcendence: Breaking Through the Barrier of Scientistic Belief. Peru (Illinois): Sherwood Sugden and Company. ISBN0-89385-028-4. OCLC12945771
Wolfgang Smith. (1988). Teilhardism and the New Religion: A Thorough Analysis of the Teachings of Pierre Teilhard De Chardin. Rockford (Illinois): TAN Books & Publishers. ISBN0-89555-315-5. OCLC19648994
Wolfgang Smith. (1995). The Quantum Enigma: Finding the Hidden Key. Peru (Illinois): Sherwood Sugden and Company. ISBN0-89385-042-X. OCLC33200608
Wolfgang Smith. (2003). The Wisdom of Ancient Cosmology: Contemporary Science in Light of Tradition. Oakton: The Foundation for Traditional Studies. ISBN0-9629984-7-8. OCLC54398541
Harry Oldmeadow (ed.), ed. (2005). «'Progress' in Retrospect». The Betrayal of Tradition: Essays on the Spiritual Crisis of Modernity. Col: The Perennial Philosophy Series. Bloomington, IN: World Wisdom. ISBN0-941532-55-0. OCLC56599559
«Celestial Corporeality». Oakton: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 5 (1). 1999. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«The Extrapolated Universe». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 6 (1). 2000. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Eddington and the Primacy of the Corporeal». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 6 (2). 2000. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Science and Myth: the Hidden Connection». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 7 (1). 2001. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«The Pitfall of Astrophysical Cosmology». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 7 (2). 2001. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Esoterism and Cosmology: From Ptolemy to Dante and Cusanus». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 8 (1). 2002. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Modern Science and Guénonian Critique». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 9 (2). 2003. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«The Enigma of Visual Perception». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 10 (1). 2004. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Neurons and Mind». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 10 (2). 2004. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Review of Journeys East, by Harry Oldmeadow». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 11 (1). 2005. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Rama P. Coomaraswamy 1929-2006: In Memoriam». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 12 (2). 2006. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Cosmology in the Face of Gnosis». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 12 (2). 2006. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«Transcending the creatio ex nihilo: The Kabbalistic Exegesis». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 13 (1). 2007. ISSN1521-1231. OCLC39708929
«The Wisdom of Christian Kabbalah». Oakton, VA: The Foundation for Traditional Studies. Sophia: the Journal of Traditional Studies. 13 (2). 2007–2008. ISSN1521-1231. OCLC39708929
Smith, J. Wolfgang (1960). «Lorentz Structures on the Plane». Providence, RI: American Mathematical Society. Transactions of the American Mathematical Society(fee required)<|formato= requer |url= (ajuda). 95 (2): 226–237. JSTOR1993288. OCLC1480369. doi:10.2307/1993288
↑Smith, Wolfgang, The Status of Geocentrism, Sacred Web, Arguing that Tychonian geocentrism and Einsteinian acentrism are reconciled based on their different darshanas, Dr. Smith surveys the empirical evidence in favor of geocentrism and of heliocentrism, and makes out the case for geocentrism based on a science of relativistic physics that accords with traditional doctrine.
↑«VIII», The Wisdom of Ancient Cosmology: Contemporary Science in Light of Tradition.
↑ abcThe associated DOI link doesn't work, even though it's referred in the article's meta data. It has already been reported to DOI and should be working again in a few days.