Chính sách ngu dân

Trong lĩnh vực triết học, thuật ngữ chính sách ngu dân (tiếng Anh: obscurantism) nói đến việc định nghĩa và miêu tả về thực tiễn chống trí thức trong việc phổ biến thông tin có chọn lọc kỹ càng theo kiểu thâm sâu và không chuẩn xác nhằm giới hạn việc truy vấn và hiểu thêm về một chủ đề, lĩnh vực.^[1] Hai biểu hiện trong lịch sử và mang tính trí thức của "chính sách ngu dân" là: (1) việc giới hạn kiến thức có chọn lọc — đối lập với việc gieo rắc ươm mầm tri thức; và (2) sự bí hiểm có chọn lọc — thứ văn phong khó hiểu đặc trưng với sự mơ hồ có chọn lọc.^[2][3]

Ở thế kỷ 18, các nhà triết học thời kỳ Khai Sáng đã áp dụng thuật ngữ "obscurantist" trong tiếng Anh, tức kẻ thi hành chính sách ngu dân, để chỉ đến bất cứ kẻ thù nào của việc khai sáng tri thức và lan tỏa kiến thức tự do.^[4] Sang đến thế kỷ 19, nhằm phân biệt vô số các chính sách ngu dân trong lĩnh vực siêu hình học và thần học, từ chính sách ngu dân mang tính chất "tinh vi hơn" trong triết học phê phán của Immanuel Kant và chủ nghĩa hoài nghi trong triết học hiện đại, triết gia Friedrich Nietzsche từng nói rằng: "Yếu tố thiết yếu trong nghệ thuật đen của chủ nghĩa ngu dân không làm mờ đi sự hiểu biết của một cá nhân, mà nó hắc hoá bức tranh về thế giới và ý tưởng tồn tại của chúng ta."^[5][a]

Chú thích

1. Thus, an obscurantist is someone who actively opposes enlightenment and consequent social reform.

Tham khảo

1. Oxford English Dictionary. OED Online (ấn bản thứ 3). Oxford University Press. 2004. Opposition to inquiry, enlightenment, or reform ...
2. Webster's Third New International Dictionary, Unabridged. Merriam-Webster, Inc. 2018.
3. Webster's New Universal Unabridged Dictionary (1996) p. 1,337.
4. Buekens, Filip; Boudry, Maarten (2014). “The Dark Side of the Loon. Explaining the Temptations of Obscurantism”. Theoria. 81 (2): 126–143. doi:10.1111/theo.12047. hdl:1854/LU-4374622. The charge of obscurantism suggests a deliberate move on behalf of the speaker, who is accused of setting up a game of verbal smoke and mirrors to suggest depth and insight where none exists. The suspicion is, furthermore, that the obscurantist does not have anything meaningful to say and does not grasp the real intricacies of his subject matter, but nevertheless wants to keep up appearances, hoping that his reader will mistake it for profundity. (p. 126)
5. Nietzsche, F. (1878) Human, All Too Human Vol. II, Part 1, 27. Cambridge University Press; 2 edition (1996). ISBN 978-0-521-56704-6.

Liên kết ngoài

• Tư liệu liên quan tới chính sách ngu dân tại Wikimedia Commons
• Obscurantism in religion – Islamic Research Foundation International