Monesteriu d'El Escorial

Monesteriu d'El Escorial
Patrimoniu de la Humanidá UNESCO Bien d'Interés Cultural
Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (es)
monesteriu, residencia real ^(es) , edificiu de biblioteca, edificiu de muséu, Monumento ^(es) y hospital ^(es)
Llocalización
País	España
Autonomía	Comunidá de Madrid
Conceyu	San Lorenzo de El Escorial
Coordenaes	40°35′21″N 4°08′52″W / 40.58917°N 4.14778°O / 40.58917; -4.14778
Monesteriu d'El Escorial Monesteriu d'El Escorial (España)
Historia y usu
Apertura	1563
Dueñu	Patrimoniu Nacional
Comisariu	Felipe II d'España
Orixe del nome	Lorenzo de Roma ^(es)
Diócesis	Archidiócesis de Madrid ^(es)
Dedicación	Lorenzo de Roma ^(es)
Usuariu	Real Colegio Alfonso XII ^(es) 1875
Arquiteutura
Estilu	arquiteutura del Renacimientu
Anchor	152 m
Llargor	192,5 m
Superficie	94 ha
Patrimoniu de la Humanidá
Referencia	318-001
Rexón	Europa y América del Norte
Inscripción	)
BIC	RI-51-0001064[1]
Instalaciones
Formáu por	Cripta Real del Monesteriu d'El Escorial, Panteón de Infantes, Real Basílica de San Lorenzo de El Escorial ^(es) , Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial ^(es) , Jardínes del Palacio Monasterio de San Lorenzo ^(es) y Museo de Pinturas de San Lorenzo de El Escorial ^(es)
Web oficial

Monesteriu d'El Escorial, patiu delanteru.

Xardinos del Monesteriu d'El Escorial.

El Real Monesteriu de San Lorenzo de El Escorial ye un complexu qu'inclúi un palaciu real, una basílica, un panteón, una biblioteca , un colexu y un monesteriu. Atópase na llocalidá española de San Lorenzo de El Escorial, na Comunidá de Madrid, y foi construyíu ente 1563 y 1584.

El palaciu foi residencia de la Familia Real Española, la basílica ye llugar de sepultura de los reis d'España y el monesteriu fundáu por monxos de la Orde de San Jerónimo– ta ocupáu anguaño por flaires de la Orde de San Agustín. Ye una de les más singulares arquitectures renacentistes d'España y d'Europa. Asitiáu en San Lorenzo de El Escorial, ocupa una superficie de 33.327 m², sobre la fastera meridional del monte Abantos, a 1028 m d'altitú, na Sierra de Guadarrama. Ta xestionáu por Patrimoniu Nacional.

Conocíu tamién como Monesteriu de San Llorienzo El Real, o, cenciellamente, El Escorial, foi escurríu na segunda metá del sieglu XVI pol rei Felipe II y el so arquiteutu Juan Bautista de Toledo, anque darréu intervinieron Juan de Herrera, Juan de Minjares, Giovanni Battista Castello El Bergamasco y Francisco de Mora. El rei concibió un gran complexu multifuncional, monacal y palaciegu que, afiguráu por Juan Bautista de Toledo según el paradigma de la Traza Universal, dio orixe al estilu herreriano.

Foi consideráu, dende finales del sieglu XVI, la Octava Maravía del Mundu, tantu pol so tamañu y complexidá funcional como pol so enorme valor simbólicu. La so arquiteutura marcó'l pasu del platerescu renacentista al clasicismu desornamentado. Obra ingente, de gran monumentalidad, ye tamién un receptáculu de les demás artes.

Les sos pintures, escultures, cantorales, pergaminos, ornamientos llitúrxicos y demás oxetos suntuarios, sacros y áulicos faen qu'El Escorial sía tamién un muséu. La so complexa iconografía y iconoloxía mereció les más variaes interpretaciones d'historiadores, almiradores y críticos. El Escorial ye la cristalización de les idees y de la voluntá de la so impulsor, el rei Felipe II, un príncipe renacentista.

Cronoloxía del Real Monesteriu de San Lorenzo de El Escorial

Felipe II, por Sofonisba Anguissola.

Juan de Herrera según una medaya de Jacome da Trezzo, 1578.

• 1557. Victoria sobre los franceses na batalla de San Quintín.

• 1558. L'emperador Carlos V muerre en Yuste, camudando nel so testamentu'l so deséu de ser soterráu en Granada pol pidimientu al so fíu de crear un edificiu ex novo pa la so tumba, nun llugar distintu a los sos padres y güelos. Felipe II designó una comisión multidisciplinar (médicos, arquiteutos, canteros, etc.) pa buscar l'allugamientu más aparente na sierra de Guadarrama, el centru xeográficu de la península ibérica.

• 1559. El 15 de xunetu'l rei nomó arquiteutu real a Juan Bautista de Toledo dende Gante y encamentó-y la direición de toles obres de la Corona.

• 1560. La comisión busca alternatives pal allugamientu del monesteriu, embaraxando ente otres llocalizaciones Guisando, Aranjuez, Manzanares y la Alberquilla y la Fresneda, nes cercaníes d'El Escorial. En payares escueye l'allugamientu actual, a apenes 50 quilómetros de Madrid, na redoma de la Fuente de Blasco Sancho, próxima a El Escorial —entós una pequeña aldega de la Comunidá de Villa y Tierra de Segovia— pa construyir l'edificiu. La paraxa disponía d'abondosu caza y lleña, aire y agües de bona calidá y canteres de granitu y cayuela nes proximidaes.

• 1561. Anguaño foi clave pa la hestoria d'El Escorial:
  • El monarca treslladó la capital d'España dende Toledo a Madrid.
  • Encamentó'l Monesteriu d'El Escorial a los monxos jerónimos. Tradicionalmente, la monarquía hispánica tuviera bien venceyada a esta Orde relixosa.
  • Juan Bautista de Toledo empieza'l diseñu xeneral del Monesteriu: la conocida como la Traza Universal».

• 1562. Felipe II empezó a adquirir los terrenales colindantes pa faer de la redolada del Monesteriu un híbridu de territoriu de realengu y abadengo, onde pudieren compatibilizase los usos recreativos, agropecuarios y cinexéticos.

• 1563. En febreru sumar al proyeutu, en calidá d'adxuntos, Juan de Herrera y Juan de Valencia. El 23 d'abril, festividá de San Jorge, asitióse la primer piedra del Monesteriu, nos cimientos del refectorio del conventu, so la siella del Prior, na fachada meridional.

• 1567. Felipe II robló'l 22 d'abril la Carta de Fundación y Dotación del Monesteriu de San Lorenzo de El Escorial. Pocos díes dempués, el 19 de mayu, tres la finalización de la fachada del Xardín de los Flaires, gran parte de les dependencies del Monesteriu y el Patiu de los Evanxelistes, morría Juan Bautista de Toledo.

• Ente 1567 y 1569, la direición del proyeutu palaciego y monacal quedaba en manes de Giovanni Battista Castello El Bergamasco, autor de la escalera principal.

• 1572. Juan de Herrera, con un protagonismu cada vez más creciente, asumió la reorganización del proyeutu.

• 1575. El maestru canteru cántabru Juan de Nates collaboró xunto a Diego de Sisniega y Francisco del Río nes obres.

• 1576. Herrera foi designáu aposentador real, trazador principal, matemáticu ya inxenieru de les obres de la Corona, incluyíes les del Monesteriu. A partir de Trazar Universal diseñada por Juan Bautista de Toledo, plantegó soluciones que, como esplicó en 1966 l'arquiteutu Fernando Chueca Goitia, tendíen escontra la simplificación y geometrización del edificiu. Les principales variaciones sobre la solución orixinal fueron la construcción d'una planta más na fachada principal, que regularizaba la primer solución gradiada, l'amenorgamientu del númberu de torres de les sos fachaes y el zarru del Patiu de Reyes cola "doble fachada" de la ilesia, onde s'asitió la Biblioteca Real.

• 1584. Asitiar na portada de la Basílica les estatues de David y Salomón. El 13 de setiembre dar por remataes oficialmente les obres, so la direición de Francisco de Mora, a pesar de nun tar concluyida la Real Basílica. Esta rematóse en 1586 dempués d'once años de construcción.
• 1807. El príncipe d'Asturies, el duque del Infantazgo y Escoiquiz entamen una intriga, conocíu como la "Combalechadura d'El Escorial" pa derrocar a Godoy. Son descubiertos y procesaos.^[2]

• 1814. Superaos los avatares de la Guerra de la Independencia, que supunxo pal Monesteriu'l saquéu y la exclaustración, tornen los monxos de la Orde Jerónima. Col reestablecimientu de la Constitución de 1812 y l'arranque del Trieniu Lliberal, vuelven abandonar el Monesteriu la mayoría de los monxos ente 1820 y 1824. El 1 d'avientu de 1837 parten los 150 monxos jerónimos n'entrando a valir les lleis desamortizadoras de los bienes eclesiásticos. Darréu, tres un fallíu intentu de restauración, créase un patronatu de capellanes seculares.

• 1885. Depués de dos intervalos en que lo ocuparon los Padres Escolapios (dende 1869 el Colexu, y ente 1872 y 1875 la custodia completa del Monesteriu) y otra vegada los capellanes seculares, el rei Alfonsu XII fai entrega del monesteriu a la Orde de San Agustín. Los Agustinos viven nel monesteriu hasta l'actualidá.

Fachada occidental. Entrada principal a la basílica

El Monesteriu d'El Escorial vistu dende l'aire y dende el Monte Abantos.

Les causes fundacionales

"...naide ve El Escorial ensin enllenase de gloria, d'arguyu nacional (...), él recuerda'l poder, la riqueza, la civilización, les vastes conocencies ya influxu d'esta gran nación nel sieglu XVI (..), él escita l'almiración y entá la envidia de les Naciones estranxeres."

(José Quevedo).[3]

El Monesteriu de San Lorenzo de El Escorial foi promovíu por Felipe II, ente otres razones, pa conmemorar la so victoria na batalla de San Quintín, el 10 d'agostu de 1557, festividá de San Llorienzo. Esta batalla marcó l'entamu del procesu de planificación que remató col allugamientu de la primer piedra'l 23 d'abril de 1563, so la direición de Juan Bautista de Toledo. Asocedió-y tres la so muerte, en 1567, l'italianu Giovanni Battista Castello El Bergamasco y, darréu, el so discípulu Juan de Herrera. La última piedra púnxose ventiún años dempués, el 13 de setiembre de 1584.

L'edificiu surde pola necesidá de crear un monesteriu qu'asegurara'l cultu en redol a un panteón familiar de nueva creación, p'asina poder dar cumplimientu al últimu testamentu de Carlos V de 1558. L'Emperador quixo soterrase cola so esposa Sabela de Portugal y cola so nueva dinastía alloñáu de los habituales llugares d'entierru de los Trastamara.

La Carta de Fundación, roblada por Felipe II el 22 d'abril de 1567, cuatro años dempués del empiezu de les obres, señalaba que'l Monesteriu taba dedicáu a San Llorienzo, pero ensin señalar direutamente la batalla de San Quintín, probablemente pa evitar citar una guerra como motivu de fundación d'un edificiu relixosu: fundar a devoción y en nome del bonaventuráu San Llorienzo pola particular devoción» al santu del rei y «en memoria de la mercé y victorial que nel día de la so festividá de Dios empezamos a recibir». Les considerancies» que cita'l rei fueron l'agradecimientu a Dios polos beneficios llograos, por caltener los sos Reinos dientro de la fe cristiana en paz y xusticia, pa dar cultu a Dios, pa soterrase en «una cripta» el mesmu rei, les sos muyeres, hermanos, padres, tíes y socesores, y onde se dieren continues oraciones poles sos almes:

Vista del Monesteriu d'El Escorial, por Michel-Ange Houasse (1723).

• Reconocencia de los «munchos y grandes beneficios que de Dios el nuesu Señor habemos rescibido» y «cuánto Él sirvió d'emponer y emponer los nuesos fechos, y los nuesos negocios al so santu serviciu».
• Por «sostener y caltener estos nuesos Reinos ye'l so sancta Fee y Relixón, y en paz y en xusticia».
• Porque a Dios préstalu qu'edifíquen-y y funden ilesies «onde la so sancto nome bendizse y allaba» y onde los relixosos dean exemplu de fe.
• Por que se ruega y interceda Dios El nuesu Señor por Nos y polos reis los nuesos antecesores y subcesores, y pol bien de les nueses ánimes», según la orde dada pol Emperador «nel cobdecilo qu'últimamente fixo cometiónos y unvió lo que tocaba al so sepultura y al llugar y parte onde'l so cuerpu y el de la Emperatriz y Reina, la mio señora y madre, había de ser puestos y asitiaos».
• Y por que «poles sos ánimes fáiganse y digan continues oraciones, sacrificios, conmemoraciones y memories.

En resume, el rei buscó da-y a Dios una casa onde allaba-y y estima-y la so intervención en San Quintín, intercediendo de camín polos sos familiares. Felipe II nun quería una ilesia pa los fieles, quería da-y a Dios una morada so la cual soterrar a la so estensa familia. Tampoco pueden refalgase otres razones pa fundar el Monesteriu, como la celebración de la primer victoria de Felipe II como rei, faltar que la mención a la Batalla de San Quintín -que se llibró a apenes cientu cincuenta quilómetros de París- suponía escontra Francia, la veneración al mártir español San Llorienzo, nunos tiempos nos que la Reforma atacaba'l cultu a los santos y a les reliquies, o la necesidá de crear un centru unificador de la nueva fe que surdía del Conceyu de Trento.

Oríxenes de la so planta

«Traza Universal» d'El Escorial.

En xunetu de 1559 Juan Bautista de Toledo foi llamáu a España por Felipe II pa realizar toa una serie d'obres de gran importancia pa la realeza española. Una realeza que va tener d'equí p'arriba una nueva concepción del estáu modernu y pa la que va ser necesaria la creación d'un nuevu edificiu que la representara. Juan Bautista va ser consideráu'l primer arquiteutu del Monesteriu d'El Escorial y los sos traces van sentar les bases de lo que darréu va ser el llinguaxe herreriano.

Les midíes del rectángulu de la planta, según señalaba'l padre Sigüenza en 1605, son de 735x580 pies castellanos, esto ye, 205x162 metros. L'altor total del puntu más eleváu de la cruz tomada con respectu al pavimentu de la ilesia ye de 95 metros.

Les primeres traces

En primer instancia reparar que les primeres traces que se caltienen de Juan Bautista de Toledo proponíen un edificiu con una imaxe bien distinta al que se construyó definitivamente: torres na metá de la fachaes llaterales (les buelgues de la Torre de la Biblioteca entá son visibles na fachada que da al Xardín, yá que se construyó en vida de Juan Bautista) y dos torres más na portada principal, onde'l Patiu de Reyes quedaba abiertu y dexaba ver no fondero la portada de la Basílica. Sabemos pola documentación que se caltién de los priores del conventu que de primeres se prevíen solu cincuenta monxos en llugar de los cien finales, polo que'l proyeutu orixinal tenía un altor menos na parte delantera.

Tocantes a la planta de la ilesia, el diseñu resolver con unes naves de menores dimensiones que les actuales, remataes con una capiya d'ábside semicircular. Nun tando contentu Felipe II con esta solución va faer llamar a Francesco Paciotto que lu va aconseyar al monarca que'l templu tenga l'ábside planu. Finalmente l'artífiz de la solución definitiva foi Juan de Herrera, que construyó un templu cuadráu basáu na planta del Vaticanu sobrepuestu a una planta basilical tradicional col altar a la fin de la nave principal. A Herrera tamién se debe la imaxe unitaria de les fachaes con menos torres y ensin escalonamientu, lo que contribuyó a la potente imaxe final del edificiu.

La planta definitiva del edificiu, con solu cuatro torres nes esquines y el Palaciu Real faciendo de «mangu», recuerda la forma d'una parrilla, polo que tradicionalmente afirmóse que s'escoyó esta traza n'honor a San Llorienzo, martirizado en Roma nuna parrilla, una y bones el 10 d'agostu de 1557, día de la festividá del santu, tuvo llugar la batalla de San Quintín. D'ende'l nome del conxuntu y de la llocalidá creada al so alredor.^[4]

1) Hipótesis básica (según J. R. Corte) 2) El Monesteriu amenorgáu al esquema monacal tradicional (según F. Chueca). 3) El Monesteriu completáu, ensin cerrar l'atriu del templu (id.). 4) Solución definitiva

Antecedentes monásticos

Fernando Chueca Goitia esplicó la disposición xeneral del edificiu dando gran importancia a la comprobada intervención de la orde jerónima nes primeres traces de la obra, de la que resultaría'l nucleu conventual de la ilesia y el claustru principal. La principal contribución de Juan Bautista de Toledo sería añader los palacios privaos y públicos, integrándolos nun esquema simétricu, muncho más propiu del Renacimientu. Esti primer esquema de palaciu real adosáu a un monesteriu yera costume ente los monarques hispanos medievales, y utilizar nos monesterios qu'usaben pa retiros, llutos y descansos. Podemos atopar munchos antecedentes, como Santu Tomás d'Ávila, Guadalupe, Poblet, Santa Creus o Yuste, ente munchos otros.^[5]

Felipe II carauterizáu como Salomón (Lucas de Heere, 1559), Catedral de San Bavón en Gante.

Frescu de «Salomón y la Reina de Saba» nel centru de la Biblioteca d'El Escorial.

Modelos bíblicos: el Templu de Salomón

Artículu principal: El Escorial y el Templu de Salomón

En realidá l'orixe arquiteutónicu de la so planta ye bien revesosu. Dexando a un llau la feliz casualidá de la parrilla, que nun apaeció hasta qu'Herrera cerró la fachada principal cola «falsa fachada» de la biblioteca y esanició seis de les torres, la planta paez tar basada más bien nes descripciones del Templu de Salomón de la Biblia y del historiador xudeo-romanu Flavio Josefo.^[6] Esta idea tuvo de ser modificada poles crecientes necesidaes del conventu y les funciones que Felipe II quixo qu'allugara l'edificiu (panteón, basílica, conventu, colexu, biblioteca y palaciu), polo qu'hubo que doblar les dimensiones iniciales del proyeutu. Les estatues de David y Salomón flanquean la entrada a la basílica recordando'l paralelismu col guerreru Carlos V y el prudente Felipe II. De la mesma, píntense dos frescos de Salomón nel centru de les bóvedes de la Biblioteca y de la Celda del Prior, amosando les sos imáxenes de mayor sabiduría y prudencia nel gobiernu: el famosu episodiu del discutiniu cola Reina de Saba y la engarradiella de los dos madres pol fíu, al que Salomón propón partir en dos.

La idea de remembrar el Templu de Xerusalén nun foi por tanto la principal, como vimos al numberar les causes fundacionales, pero tampoco foi una decisión arbitraria o a cencielles estética. Foi'l modelu arquiteutónicu usáu como escurre del proyeutu, yá que señalaba al Templu como Domus Dei, la Casa de Dios. La pimpana estatua de Salomón nel centru de la portada de la Ilesia dexa claro la ortodoxa de la idea y el gustu de Felipe II pol Antiguu Testamentu. El rei nunca consintiera frivolidaes o insinuaciones sobre la tumba del so padre ensin una base real.

Munchos autores, siguiendo un famosu artículu de René Taylor, buscaron connotaciones ocultistes y máxiques na comparanza col edificiu bíblicu, lo que paez difícil dau la inflexible relixosidá de Felipe II. Amás, les connotaciones esotériques del Templu de Salomón nun apaecieron hasta dos sieglos dempués, cola apaición de la masonería. La teoría más aceptada na actualidá ye la de que la semeyanza col Templu de Xerusalén y la presencia de les estatues de David y Salomón na so fachada buscaben sorrayar la presencia real de Dios na Eucaristía, idea negada polos protestantes y defendida nel Conceyu de Trento. Recordemos que pa la Reforma dicha presencia ye puramente simbólica, yá que nieguen que Dios tea presente nes hosties consagraes. Tamién ye bien posible que, como fixo Juan Bautista Villalpando a finales del XVI, buscárase dotar d'una fonderada bíblica a les idees del Humanismu sobre la recuperación de l'arquiteutura pagana y les idees sobre la modulación de Vitrubio, una y bones el Templu de Xerusalén que describió Flavio Josefo construyir mientres la dominación romana de Xudea.^[7]

L'arquiteutura del Monesteriu d'El Escorial

La fachada sur del Monesteriu d'El Escorial.

La resultancia final guarda reminiscencencias de los trés dominios que Felipe II aprendiera a amar na so mocedá en Valladolid, Milán y Bruxeles: la planta rectangular colos sos cuatro torres nes esquines, habitual nos sobrios alcázares castellanos de piedra, l'arquiteutura clásica italiana na basílica y les portaes, y los típicos teyaos apizarrados flamencos, ellaboraos nesti casu utilizando cayuela de les canteres de Bernardos (Segovia), que la so esplotación empecipiar por orde de Felipe II pa la construcción del edificiu.^[8]. Les cubiertes anovar por completu en 1968, sustituyendo les vigues de madera de pinu de Valsaín y San Rafael por vigues de fierro.

El Monesteriu destaca pola potencia de la so imaxe, la sabia composición del so complexu programa funcional, el rigor arquitectónico de caúna de los sos partes, la elegancia de l'articulación arquitectónica ente les distintes pieces, la cuidada perfeición de les sos proporciones y los sos ricos valores simbólicos. Tien De destacar tamién la so impresionante unidá d'estilu y el realizase nel amenorgáu plazu aquel día de ventiún años. Los valores del proyeutu son l'orde, la xerarquización y la perfecta rellación ente toles partes de la composición, integrando monarquía, relixón, ciencia y cultura na exa principal: la Portada Principal cola estatua de San Llorienzo, la Biblioteca, los Reis de Xudá, la Basílica y el Palaciu priváu del rei. La teatralidad d'esti percorríu al traviés d'esta gran exa central p'amosar finalmente'l Sagrariu cola Eucaristía antemana a la llegada del Barrocu.

L'estilu escoyíu foi'l del Renacimientu, bien depuráu y ensin la profusa decoración plateresca. L'orde arquiteutónicu predominante ye'l toscanu, el más senciellu del clasicismu, y el dóricu na ilesia. Magar la so austeridá y aparente frialdá, el Monesteriu d'El Escorial foi un símbolu del saltu ente una España medieval y otra moderna. La so arquiteutura, el meyor exemplu del Renacimientu español y modelu del estilu denomináu "Herreriano" o "desornamentado", nun puede dexanos indiferente. Felipe II y los sos arquiteutos, acordies cola so gran cultura humanista aprendida nos sos viaxes per Italia, Alemaña y los Países Baxos, contrapusieron la torna al clasicismu romanu al desbordante platerescu de la dómina. Trátase d'una de les principales obres maestres de l'arquiteutura española, seique la so páxina más brillosa. Tien De destacar la fina sensibilidá de la fachada sur, superior a les sos imitaciones del sieglu XX nuna tema tan difícil como ye la repetición de tantes ventanes nun únicu llenzu.

Le Corbusier visitó l'edificiu, convidáu en 1928 por García Mercadal y allabó la so arquiteutura, hasta'l puntu de que se señaló la so semeyanza col proyeutu del Mundaneum de 1929. Tres la celebración del Cuartu Centenariu del Monesteriu en 1984 redescubriéronse munchos detalles arquiteutónicos del edificiu, como la complexa xeometría de los chapiteles herrerianos, la coraxosa bóveda plana, les belles chimenees siameses o l'atélite solución espacial del llume cenital de la llinterna del conventu. Pero nun tenemos d'escaecer el valor tradicionalmente reconocíu a El Escorial: el formosu Patiu de los Evanxelistes, col so arrogante exerciciu de bramantismo del templete central, la grandiosa cúpula trasdosada y sofitada sobre tambor, la colosal escalera del conventu, y los exemplos del manierismu de la Basílica y de la fachada principal, ente otres muestres de gran arquiteutura.^[9]

Seiciones del edificiu

La Biblioteca.

Fachada de la Basílica.

Estatues de David y Salomón nel centru de la fachada, coles inscripciones alusives a la construcción de la Casa de Dios.

Patiu de Mazcarones. Recibe'l so nome poles dos fontes de mármol que s'atopen adosaes al muriu.

Cimborrio y cúpula de la Basílica.

Altar mayor.

Frescos na escalera principal.

Gran Calvariu, pintura de Rogier van der Weyden.

Frescos na Sala de les Batalles.

Les principales seiciones en que puede estremase el Real sitiu son:

Biblioteca

Artículu principal: Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial

Felipe II dexó a la Biblioteca del Monesteriu los ricos códices que tenía y pa que'l so arriquecimientu encargó l'adquisición de les biblioteques y obres más exemplares tantu d'España como del estranxeru. Foi proyeutada por Juan de Herrera cerrando l'atriu de la Basílica y unificando la fachada principal, una y bones Juan Bautista de Toledo asitiar na sumida torre central de la fachada Sur. Herrera tamién s'ocupó de diseñar les estanteríes que contién. Allugar nuna gran nave de 54 metros de llargu, 9 d'anchu y 10 metros d'altor con suelu de mármol y estanteríes de riques maderes nobles ricamente tallaes.

Arias Montano ellaboró'l so primer catálogu y escoyó dalgunes de les obres más importantes pa la mesma. Ta dotada d'una coleición de más de 40.000 volumes d'estraordinariu valor. En 1616 concédese-y el privilexu de recibir un exemplar de cada obra publicada n'España, anque tal cosa nunca se llegó a cumplir del tou.

La bóveda de cañón del techu de la biblioteca ta decorada con frescos representáu los siete artes lliberales, esto ye: Retórica, Dialéutica, Música, Gramática, Aritmética, Xeometría y Astroloxía. Ente los estantes de llibros colgaron semeyes de diversos monarques españoles, ente ellos el famosu Silver Philip (Felipe IV con traxe castañu y plata) pintáu por Velázquez, y qu'agora ta na National Gallery de Londres. Los frescos de les bóvedes fueron pintaos por Pellegrino Tibaldi, según el programa iconológico del Padre Sigüenza.

La fama de Salomón como'l rei sabiu por excelencia de la Biblia tuvo de condicionar la decisión de Felipe II de donar la so biblioteca a los monxos del Monesteriu pa crear un Centru de Sabiduría, en cuenta de partila polos sos otros palacios, como Aranjuez, Valsaín o'l Alcázar de Madrid, y donala asina solo a los sos herederos.

Palaciu de Felipe II

El tamién denomináu «Palaciu de los Austrias» ocupa tol mangu de la parrilla d'El Escorial y parte del patiu Norte, construyíu en dos pisos alredor del presbiteriu de la Basílica y en redol al Patiu de Mazcarones. Sigue'l mesmu esquema arquiteutónicu del Palaciu de Carlos V nel Monesteriu de Yuste. Anguaño solo pueden visitase los Cuartos Reales y la Sala de Batalles. Nes dependencies privaes de los Reis pueden contemplase importantes obres pictóriques de la escuela española de principios del XVII, de la escuela italiano y veneciano del sieglu XVI, y de les escueles flamenques del XVI y XVII, ente ellos San Cristóbal nel vau de Joachim Patinir.

Antes de les habitaciones reales traviésense otres dependencies como'l Salón d'Embaxadores, con interesantes oxetos espuestos: morteros del sieglu XVII, una mesa con incrustaciones de marfil, dos relós solares nel pavimentu, dos silla plegables de madera chinu de la dómina Ming (ca. 1570) y les semeyes de tolos monarques de la Casa d'Austria. Merecen especial mención les impresionantes puertes de marquetería, regalu del emperador Maximiliano II. Espónse tamién la supuesta siella-llitera na que Felipe II realizó'l so últimu viaxe al Monesteriu aquexáu pola gota.

La Casa del Rei» ta formada por una serie d'estancies decoraes con sobriedá, yá que foi'l llugar de residencia del austeru Felipe II. El cuartu real, asitiáu xunto al altar mayor de la Basílica, cuenta con una ventana que dexaba al rei siguir la misa dende la cama cuando taba imposibilitáu por causa de la gota que carecía. Ta estremáu en cuatro estancies: la sala principal, l'escritoriu, l'alcoba y el luxosu oratoriu.

Palaciu de los Borbones

En claru contraste cola austera monumentalidad del Palaciu de los Austrias, írguese'l Palaciu de los Borbones. Construyíu al norte de la Basílica, alredor del Patiu del Palaciu, el complexu d'habitaciones tien el so orixe en dómina de Felipe II, cuando nesa zona instaláronse los aposentos de los Infantes (llau nordés del patiu), la Galería de Batalles (llau sur, ver más embaxo) y les cocines y zones del serviciu (llau oeste).

Sol reináu de Carlos III, esta área foi habitada polos entós Príncipes d'Asturies. Cuando estos xubieron al tronu, en 1788, como Carlos IV y María Lluisa de Parma, decidieron caltener los sos aposentos na mesma zona y nun treslladase a la Casa del Rei». Los nuevos monarques encargaron una nueva escalinata d'accesu al arquiteutu Juan de Villanueva que foi terminada en 1793. Los interiores fueron amás arreglaos con suntuosos tapices diseñaos por Bayeu o Goya y un ricu moblame. Fernandu VII foi l'últimu monarca en faer usu d'estos aposentos.

N'avientu de 2015, dempués d'años de restauraciones, el conxuntu de 18 salones foi abiertu al públicu en visita llibre.^[10]

Basílica

Artículu principal: Basílica d'El Escorial

Precedida pol Patiu de los Reis, ye'l verdaderu nucleu de tol conxuntu, en redol al cual articúlense les demás dependencies.

Cripta

Artículu principal: Cripta Real del Monesteriu d'El Escorial

Juan Gómez de Mora, según planos de Juan Bautista Crescenzi, reformó por orde de Felipe III la pequeña capiya funeraria de debaxo del altar p'allugar ellí ventiséis sepulcro de mármol onde reposen los restos de los reis y reines de les cases d'Austria y Borbón, con solo delles esceiciones.

Relicarios

Siguiendo unu de los preceptos aprobaos pol Conceyu de Trento referente a la veneración de los santos, Felipe II dotó al Monesteriu d'una de les mayores coleiciones de reliquies del mundu católicu. La coleición componer d'unes 7500 reliquies, que se guarden en 507 caxes o relicarios escultóricos trazaos por Juan de Herrera y la mayoría construyíos, pol plateru Juan de Arfe y Villafañe. Estos relicarios adopten les más variaes formes: cabeces, brazos, estoxos piramidales, arquetes etc. Les reliquies fueron distribuyíes por tol Monesteriu concentrándose les más importantes na Basílica. Nel llau del Evanxeliu, so la proteición del Misteriu de l'Anunciación de María, guardar tolos güesos de los santos y mártires. Nel llau opuestu, nel Altar de San Jerónimo, asítiense los restos de los santos y mártires. Los restos sagraos guardar en dos grandes armarios, decoraos por Federico Zuccaro, que s'atopen estremaos en dos cuerpos; pueden abrir per delantre, pa ser espuestos al cultu, y por detrás, pa poder aportar a les reliquies. Na actualidá permanecen zarraos esponiéndose namái'l día de Tolos Santos.

Conventu

Patiu de los Evanxelistes.

El monesteriu puramente dichu ocupa tol terciu sur del edificiu. Foi ocupáu orixinalmente por monxos jerónimos en 1567, anque dende 1885 ta habitáu polos padres Agustinos, de clausura. La cortil entámase en redol al gran claustru principal, el Patiu de los Evanxelistes, obra maestra diseñada por Juan Bautista de Toledo y que constitúi una de les meyores páxines d'arquiteutura del Monesteriu. Los sos dos pisos tán comunicaos pola espectacular escalera principal, coles bóvedes decoraes por frescos de Luca Giordano. L'ambiciosu programa pictóricu de les sos portalaes foi empecipiáu por Luca Cambiaso y siguíu por Pellegrino Tibaldi. Nel centru del claustru llevanta un formosu templete realizáu en granitu, mármoles y xaspes de distintos colores sobre traza de Juan de Herrera, influyíu pol tempietto de San Pietro in Montorio de Bramante. Les escultures de los cuatro evanxelistes fueron cinceladas por Juan Bautista Monegro d'un solu bloque de mármol y suxeten un llibru abiertu con un fragmentu del so Evanxeliu na llingua en que fueron escritos.

Al pie de les Sales Capitulares, destaca tamién la Celda Prioral Baxa, con un frescu nel techu sobre El Xuiciu de Salomón de Francesco da Urbino, recordando al prior la necesidá d'un gobiernu xustu al frente del Monesteriu. La sacristía, entá n'usu, cola Adoración de la Sagrada Forma de Claudio Coello.^[11] Na Ilesia Vieya o d'Emprestáu caltiénse El Martiriu de San Llorienzo de Ticianu, una de les obres maestres de la renacencia italiana, que Felipe II encargó pal retablu principal de la Basílica pero que refugó pol so escuru coloríu, pocu visible a cierta distancia.

Escalera principal

Frescos de la escalera principal.

Sigue la típica tradición española d'escalera imperial con un tramu principal estremáu en dos a los llaos a partir del primer pandu, calteniendo la exa de simetría del conventu y compatibilizando los trés pisos del Patiu de los Evanxelistes colos trés del conventu por aciu puertes discretes que dexen el pasu a la zona más recoyida y doméstica. Suelse atribuyir a Bergamasco, anque'l so proyeutu foi modificáu y desenvueltu por Juan de Herrera. La so caxa tien un gran altor y cuenta con una cubierta propia que cubre la gran bóveda esquifada qu'alluma dende enriba los sos magníficos frescos.

Ta decorada con frescos de Pellegrino Tibaldi, Luca Giordano y Luca Cambiaso, destacando La batalla de San Quintín y la Fundación d'El Escorial, na qu'apaez Felipe II aldericando trazar del Monesteriu con Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, xunto al Obreru Mayor, el jerónimo Fray Antonio de Villacastín.

Salas capitulares

Destinaes anguaño a pintures, yeren les sales onde los monxos celebraben los sos capítulos, especie de confesiones mutues pa caltener la pureza de la congregación. Dende tiempos de Velázquez, qu'intervieno na so decoración, allugaron importantes pintures. A pesar del treslláu de munches al Muséu del Prado, anguaño esíbense delles tan importantes como La Última Cena y un San Jerónimo de Ticianu y La túnica de José de Velázquez. En febreru de 2009 volvió colgar nes sos parés el Martiriu de San Sebastián de Van Dyck, recuperáu (tres la so adquisición por Patrimoniu Nacional) dos sieglos dempués del so sustracción mientres la invasión napoleónica.

La so arrogante pinacoteca ta formada por obres de les escueles alemana, flamenca, veneciana, italiana y española, de los sieglos XV, XVI y XVII. Inclúi diverses obres de dalgunos de los pintores predilectos de Felipe II como El Bosco, Pieter Coecke o Michel Coxcie; una Adoración de los pastores de Tintoretto, obres de maestros como Federico Barocci, Paolo Veronese, Luca Giordano, Francesco Guercino, José de Ribera, Zurbarán, Alonso Cano y otros munchos autores, según la famosa Crucifixón (o Gran Calvariu) de Rogier van der Weyden.

Sala de les Batalles

Sala de les Batalles.

Trátase d'una galería de 60 x 6 metros, con 8 metros d'altor, asitiada na zona de los aposentos reales. Nos sos murios represéntense pintaes al frescu delles batalles ganaes polos exércitos españoles. Nel muriu sur, solo atayáu por dos puertes, pintar de forma continua la batalla de La Higueruela (1431). Otra manera, el muriu norte apaez estremáu por nueve ventanes creándose nueve espacios nos que se representaron otres tantes escenes de la guerra contra Francia (1557-1558), col acentu puestu na batalla de San Quintín, venceyada a la fundación del propiu monesteriu. A lo último, nos estremos representaron dos escenes d'una de les más recién victories de les tropes españoles: la batalla de la Isla Terceira llibrada ente l'armada española empobinada por Álvaro de Bazán y l'armada francesa (1582-1583). De la pintura encargar Niccolò Granello y el so mediohermanu Fabrizio Castello, Lazzaro Tavarone y Orazio Cambiaso, qu'abandonó llueu. Lo primero que se pintó fueron los grutescos de la bóveda, polos que los artistes cobraron yá en xineru de 1585 y diéronse por terminaos seis meses más tarde. En xineru de 1587 roblóse'l contratu pa la pintura de la batalla de La Higueruela, que nun se terminó hasta setiembre de 1589. El padre Sigüenza esplica que s'escoyó representar esta batalla de la guerra de Granada por topase nel Alcázar de Segovia nun vieyu arcón un llenzu de 130 pies nel qu'apaecía pintada la mesma batalla en grisalla, y que gustando al rei, ordenó copiala. Dellos meses dempués d'acabada la pintura de la batalla de la Higueruela resolvió completase la decoración de la sala, roblándose un nuevu contratu con Castello, Granello y Tavarone en febreru de 1590. Les batalles escoyíes yeren, per una parte, les de la guerra contra los franceses de 1557 y 1558, les úniques batalles a les que Felipe II allegara en persona, y tomar de la islla Tercer nes Azores, cola que se completaba la incorporación de Portugal a la corona española. P'asegurar la veracidá histórica, a los pintores apurriéronse-yos modelos de la formación de les escuadres y de los sos uniformes proporcionaos por Rodrigo d'Holanda, xenru d'Antonio de les Viñes.^[12]

Muséu d'Arquiteutura

Taba asitiáu nos suétanos del edificiu, na llamada por Juan de Herrera Planta de Bóvedes, y foi creáu nel añu 1963 como parte de les esposiciones del IV centenariu del allugamientu de la primer piedra. Nos sos once sales amosábense les ferramientes, grúes y demás material emplegáu na construcción del monumentu, según reproducciones de planos, maquetes y documentos relativos a les obres, con datos bien interesantes qu'esplicaben la idea y xestación del edificiu. Estes sales fueron cerraes definitivamente en 2015.

Xardinos de los Flaires

Los Xardinos de los Flaires

Mandaos construyir por Felipe II, que yera un amante de la naturaleza, constitúin un llugar ideal pal reposu y la meditación. Manuel Azaña, qu'estudió nel colexu de los flaires agustinos d'esti monesteriu, citar nos sos Memories y na so obra El xardín de los flaires. Ye llugar d'entretenimientu y estudiu de los alumnos. El rei concebía los sos xardinos como un espaciu granible onde cultivar hortolices y plantes melecinales, pero tamién los vía como una fonte de prestar, con fontes y flores. El monarca arrexuntó planos de xardinos de Francia, Italia, Inglaterra y los Países Baxos, contratando a los meyores xardineros, tanto estranxeros como españoles. Esti güei austeru xardín taba orixinalmente apináu de flores, formando una especie de tapiz, polo que foi comparáu coles alfombres que se traíen de Turquía o Damascu. Tamién yera un auténticu xardín botánicu, con hasta 68 variedaes distintes de flores, munches melecinales, y unes 400 plantes que se traxeron del Nuevu Mundu.

Al suroeste del xardín atopa la Galería de Dolientes o Corredor del Sol, un espaciu ampliu, ventiláu y llenu de lluz diseñáu pal reposu de los enfermos. Se sofita con una articulación arquitectónica pocu consiguida na Torre de la Botica, seique pola necesidá de garantizar la clausura a los monxos. La so sobria fachada escontra la rula Oeste oldea cola más abierta escontra los xardinos, onde la solución arquitrabada con arcos sobre columnates xóniques ye única nel Monesteriu.

Patrimoniu de la Humanidá

Artículu principal: El Escorial, Patrimoniu de la Humanidá

El 2 de payares de 1984, en coincidencia cola celebración del cuartu centenariu del allugamientu de la última piedra, el Comité del Patrimoniu Mundial de la Unesco, axuntáu na ciudá arxentina de Buenos Aires, inscribió'l Monesteriu na Llista del Patrimoniu de la Humanidá, como "El Escorial: Monesteriu y Sitiu". Esta figura inclúi'l Monesteriu y otros enclaves de realengu, la Casina del Príncipe y la Casina del Infante, dambes diseñaes por Juan de Villanueva en tiempos de Carlos III.

En 2013, y dientro de la coleición d'Edificio Patrimonio de la Humanidá, el Bancu d'España emitió una moneda conmemorativa de 2€ na qu'apaecía'l Monesteriu.

Ver tamién

• Real Sitiu de San Lorenzo de El Escorial y El Escorial
• Panteón d'Infantes
• La Granjilla de La Fresneda
• Ruta Imperial de la Comunidá de Madrid
• El monesteriu n'España
• Escolanía del Escorial
• Francisco de los Santos

Bibliografía

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• Bonet Correa, Antonio. El Real Monesteriu d'El Escorial. Bolonia, FMR, 2005.
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• Documentos pa la hestoria del Monesteriu de San Llorienzo el Real d'El Escorial, t. II: Testamentu y codecildos de Felipe II - Carta de Fundación de San Llorienzo el Real (orig. 1594 y 1567), Imprenta Helénica, Madrid, 1917.
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• Morales Vallina, Javier. El símbolu fechu piedra: El Escorial, un llaberintu descifráu. Madrid, Patrimoniu Nacional, 2008.
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Referencies

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4. Hernández Ferrero, Juan (1987). «Consideración sobre los oríxenes históricos del Monesteriu d'El Escorial», en Real Monesteriu-Palaciu d'El Escorial. Estudios inéditos, páxs. 13-26. C.S.I.C., Madrid. ISBN 84-00-06664-2. «La tesis de la muerte de San Llorienzo degolláu y non quemar sostener dellos autores, ente ellos l'especialista Donald Attwater (1892-1977), na so actualización de la obra «Lives of the Saints» escrita por Alban Butler nel XVIII. Esisten traces orixinales de Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera que narren el desenvolvimientu del proyeutu orixinal nes que'l Monesteriu nun guardaba nenguna paecencia con una parrilla. Tocantes a la batalla de San Quintín, dicha batalla foi de consecuencies más bien modestes dientro del teatru européu del sieglu XVI. Nuna carta al so padre con fecha 11 d'agostu'l rei escribía: "El mio pesar de tar ausente supera a cuanto La vuesa Maxestá pueda suponer".»
5. Chueca Goitia, Fernando (1966). Cases reales en monesterios y conventos españoles; 2ª ed. corr. y aum. 1982. Xarait, Madrid. ISBN 84-85434-18-8. «Nun podíen suplantar al arquiteutu no que se refier a la ordenación [...] Alquien tenía que dicir ónde había de tar el claustru y el coru, la sala capitular y la sacristía, la celda del prior y la del noviciu, ónde la cocina y cómo la bodega [...] qué ventayes había n'otres cases de la Orde y qué defectos nos que nun se debíen cayer»
6. de la Corte Blanco, Juan Rafael (2005). «King Philip of Spain as Solomon the Second. The origins of Solomonism of the Escorial in the Netherlands», en The Seventh Window. The King's Window donated by Phillip II and Mary Tudor to Sint Janskerk (1557), p. 169-180. concept & editing Wim de Groot, Verloren Publishers, Hilversum. ISBN 90-6550-822-8. [1]
7. de la Corte Blanco, Juan Rafael (1997). «El Escorial y la recreación de los modelos históricos», en Arquiteutura, nº 311, pp. 47–52, 1.er sem. COAM, Madrid. [2]
8. Rodríguez González, Xosé A. (1992) La Industria de la Cayuela. Centru de Predicción Económica de Galicia, Santiago de Compostela, p. 18.
9. VVAA (1986). Ideas y diseño: la arquiteutura. IV Centenariu del Monesteriu d'El Escorial. Centru de Publicaciones del MOPU, Direición Xeneral d'Arquiteutura y Edificación, Madrid. ISBN 84-7433-389-X.
10. «Reapertura del Palaciu de los Borbones nel Real Monesteriu de San Lorenzo de El Escorial | Patrimoniu Nacional». Archiváu dende l'orixinal, el 2016-03-16. Consultáu'l 16 de xunu de 2016.
11. «Real Sitiu de San Lorenzo de El Escorial.» Archiváu 2014-08-22 en Wayback Machine Páxina web oficial de Patrimoniu Nacional. Consultáu'l 16 de febreru de 2014.
12. Brown, Jonathan, La Sala de Batalles d'El Escorial: la obra d'arte como artefautu cultural, Ediciones Universidá de Salamanca, 1998, ISBN 84-7481-885-0, páxs. 17-25.

Enllaces esternos

• Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a el Monesteriu d'El Escorial.

• Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a la Real Basílica de San Lorenzo de El Escorial.
• Información sobre'l Monesteriu d'El Escorial na web oficial de Patrimoniu Nacional
• Tesis doctoral de Juan Rafael de la Corte sobre la rellación del Monesteriu d'El Escorial col Templu de Salomón Archiváu 2016-03-13 en Wayback Machine (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
• Fotografíes aérees del Monesteriu d'El Escorial y la so contorna, Google y en Bing Mapes
• Xeometría y Morfoloxía en Trazar del Monesteriu d'El Escorial – 1ª parte y 2ª parte
• Sigüenza, José de. Fundación del Monesteriu d'El Escorial. Primer parte: monesteriu-de-el-escorial3.pdf De la fundación del monesteriu (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).; segunda parte: partes-del edificiu2.pdf De les partes del edificiu (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).. Edición dixital de Carlos Muñoz-Caravaca.
• Podcast El Escorial (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión)., en Memories d'un tambor. 18 de xineru de 2017.