Liên minh Frank-Mông Cổ

Một bức thư được gửi bởi Hãn Hoàn Giả Đô của Y Nhi hãn quốc vào năm 1305 (trong một cuộn giấy có kích thước 302 nhân 50 xentimét (9,91 nhân 1,64 ft)) tới vua Philippe IV của Pháp, cho thấy sự hợp tác quân sự giữa hai bên

Quan hệ Frank-Mông Cổ được thiết lập vào thế kỷ 13, khi mà Thập tự quân Kitô giáo và đế quốc Mông Cổ cố gắng thành lập nên một liên minh Pháp-Mông Cổ nhằm chống lại người Hồi giáo. Một liên minh như vậy có thể có vẻ như là một sự lựa chọn hiển nhiên: người Mông Cổ đã cảm tình với Thiên Chúa giáo, cộng với sự hiện diện của nhiều người theo Cảnh giáo trong triều đình Mông Cổ. Những người Frank (người Tây Âu và những người sinh sống tại các quốc gia của Thập tự quân tại Levant^[1]) đã chấp nhận ý tưởng hỗ trợ từ phương Đông, do huyền thoại về tư tế Gioan, một vị vua cai trị một vương quốc huyền diệu ở phương Đông mà nhiều người tin rằng sẽ có một ngày họ hỗ trợ Thập tự quân chiếm lại Đất Thánh.^[2][3] Người Frank và người Mông Cổ đều có chung một kẻ thù đó là những người Hồi giáo, nhưng mặc dù hai bên thường đi lại, quà cáp, và thường xuyên cho gửi sứ giả trong nhiều thập kỷ với nhau, nhưng một liên minh giữa người châu Âu và người Mông Cổ thường được nhắc đến thời bấy giờ đã không bao giờ trở thành hiện thực.^[2][4]

Liên quan giữa châu Âu và Mông cổ bắt đầu vào khoảng năm 1220, với nhiều thông điệp được gửi đi từ Giáo hoàng cũng như các vị Quân vương châu Âu thời bấy giờ tới Đại Hãn của Đế quốc Mông Cổ, hay của Y Nhi Hãn ở Iran sau này. Sự giao thiệp có xu hướng đi theo mô hình định kỳ: người châu Âu yêu cầu quân Mông Cổ chuyển sang đạo Thiên Chúa trong khi quân Mông Cổ đáp ứng điều này bằng việc nhận cống nộp và sự thần phục của người châu Âu. Trong cuộc Tây chinh của mình, người Mông Cổ đã chinh phạt nhiều cuốc gia Kitô giáo cũng như Hồi giáo, và sau này là hai triều đại Hồi giáo Abbas và Ayyub. Vào lúc này chỉ còn mỗi một vương triều Hồi giáo lớn còn tồn tại trong khu vực, đó là vương triều của người Mamluk tại Ai Cập. Hayton I, vua của vương quốc Kitô giáo Armenia Cilicia đã thần phục người Mông Cổ vào năm 1247 đã khuyến khích nhiều quân vương khác tham gia vào liên mình Kitô-Mông Cổ nhưng ông chỉ thuyết phục được mỗi con rể của mình là Bohemond VI của Antiochia, người đã thần phục vào năm 1260. Trong khi đó, rất nhiều nhà lãnh đạo Kitô giáo khác điển hình như nhà nước Thập tự quân Acre đều không tin tưởng tính trung thực của người Mông Cổ và nhận thức rằng, đây mới là mối đe dọa lớn nhất trong khu vực. Nam tước Acre đã ký kết một hiệp ước liên minh "không bình thường" với người Mamluk Hồi giáo, cho phép người Ai Cập có thể đi lại tự do trong lãnh thổ Acre và tạo điều kiện cho họ đánh bại quân Mông Cổ trong trận Ain Jalut năm 1260.^[5]

Thái độ của người châu Âu đã bắt đầu thay đổi vào giữa những năm 1260, từ nhận thức rằng người Mông Cổ mới là kẻ thù đáng sợ nếu như cứ coi họ là đồng minh tiềm năng để chống lại người Hồi giáo. Người Mông Cổ đã tìm cách tận dụng điều này, điển hình là việc hứa hẹn chiếm lại Jerusalem cho người châu Âu nhằm kêu gọi sự hợp tác giữa hai bên. Những cố gắng nhằm thiết lập một liên minh tiếp tục diễn ra thông qua các cuộc đàm phán với các nhà lãnh đạo của Y Nhi hãn quốc ở Iran, kể từ Húc Liệt Ngột cho tới các hậu duệ của ông như A Bát Ha, Thiếp Cổ Điệt Nhi, A Lỗ Hồn, Hải Hợp Đô, Bái Đô, Hợp Tán hay Hoàn Giả Đô nhưng tất cả đều bất thành.^[6] Người Mông Cổ đã xua quân xâm lược Syria nhiều lần giữa những năm 1281 cho đến 1312, và thỉnh thoảng nhận được sự hỗ trợ của người Frank, nhưng những khó khăn liên quan đến vấn đề Quân nhu khiến người Mông Cổ không thể chinh chiến lâu dài. Đi cùng với đó, Đế quốc Mông Cổ cuối cùng đã bị tan rã do nội chiến, và người Mamluk ở Ai Cập đã chiếm lại tất cả các vùng đất của Thập tự quân ở Palestina và Syria. Sau khi Acre thất thủ vào mùa thu năm 1291, tàn quân Kitô giáo rút về đảo Síp. Họ đã cố gắng thực hiện nỗ lực cuối cùng để thiết lập một đầu cầu tại hòn đảo Ruad ngoài khơi bờ biển của Tortosa, một lần nữa họ lại cố gắng thiết lập liên minh với người Mông Cổ nhưng kế hoạch lại thất bại. Những người Hồi giáo đã phản ứng bằng cách bao vây đảo. Với việc Ruad thất thủ vào năm 1302 hay cũng có thể là 1303, Thập tự quân đánh mất chỗ đứng cuối cùng của họ tại Đất Thánh.^[7]

Bối cảnh (1209-1244)

Bài chi tiết: Cuộc xâm lược châu Âu của người Mông Cổ và Người Mông Cổ với Kitô giáo

Trong tâm trí nhiều người Tây Âu, từ lâu đã rộ ra tin đồn rằng một đồng minh đến từ phương Đông sẽ giúp đỡ người Kitô giáo. Những tin đồn sớm nhất xuất hiện vào cuộc Thập tự chinh thứ nhất (1096-1099), và ngày càng phổ biến rộng rãi hơn sau khi Thập tự quân bị quân Hồi giáo đánh bại trong một trận đánh. Một truyền thuyết phát sinh về một nhân vật được gọi là Tư tế Gioan, sống ở nước Ấn Độ xa xôi, Trung Á, hoặc thậm chí là ở Ethiopia. Huyền thoại này đã phát triển theo một chiều hướng, và người châu Âu tin rằng một số nhân vật đến từ phương Đông đã được chào đón với kỳ vọng rằng, có thể họ được gửi đến bởi Tư tế Gioan để giúp dân chúng Kitô giáo. Năm 1210, tin tức về một trận đánh của một người Mông Cổ tên là Khuất Xuất Luật (mất 1218), nhà lãnh đạo của bộ tộc Nãi Man, một tộc có dân chúng phần lớn theo Kitô giáo lan truyền đến châu Âu. Quân đội của Khuất Xuất Luật đã giao chiến với Đế quốc Hồi giáo Khwarezm dưới sự lãnh đạo của Muhammad II của Khwarezm. Một tin đồn lại lưu hành tại châu Âu rằng Khuất Xuất Luật, người đang giao tranh với những người Hồi giáo ở phía Đông chính là vị Tư tế Gioan trong truyền thuyết.^[8]

Trong cuộc Thập tự chinh thứ năm (1213-1221), quân Thập tự đã thất bại trong việc bao vây thành phố Damietta của Ai Cập. Truyền thuyết về Tư tế Gioan đã tiếp tục được đúc kết với sự xuất hiện của Thành Cát Tư Hãn.^[8] Người Mông Cổ đã bắt đầu xâm nhập vào thế giới Hồi giáo từ phía đông, ở Transoxiana và Ba Tư trong năm 1219-1221.^[9] Tin đồn lưu hành trong Thập tự quân rằng một vị vua "Kitô giáo người Ấn", vua David hoặc Tư tế Gioan hoặc cũng có thể là một trong những hậu duệ của ông, đã tiến đánh người Hồi giáo từ phía đông và đang trên con đường của mình nhằm giúp đỡ các Kitô hữu trong cuộc thập tự chinh.^[10] Trong một bức thư được gửi ngày 20 tháng 6 năm 1221, Đức Giáo hoàng Hônôriô III thậm chí còn đưa ra lời nhận xét ​​về "đội quân đến từ vùng Viễn Đông để giải cứu đất Thánh".^[11]

Sau khi Thành Cát Tư Hãn qua đời vào năm 1227, đế quốc Mông Cổ bị chia thành bốn phần nhỏ hay Hãn quốc, họ đã bị đẩy vào một cuộc nội chiến. Phần phía Tây Bắc là Hãn quốc Kipchak hay còn được biết đến với tên gọi Kim Trướng hãn quốc dưới quyền của Bạt Đô, thường xuyên cho quân đánh phá vào châu Âu qua đường Ba Lan và Hungaria. Bạt Đô xưng bá ở đây do không muốn phục tùng vị Đại Hãn là em họ mình đang đóng đô ở tận Mông Cổ. Trong khi đó, phần phía Tây Nam thường được biết đên với tên gọi Y Nhi hãn quốc, dưới sự lãnh đạo của cháu nội Thành Cát Tư Hãn là Húc Liệt Ngột thường xuyên hỗ trợ anh trai mình là Hốt Tất Liệt chống lại Bạt Đô cùng con cháu ông ta. Song song với đó, Húc Liệt Ngột cũng đã mở rộng lãnh thổ của mình tới sát vùng đất thánh.^[12]

Can thiệp của Giáo hoàng (1245–1248)

Các cuộc đi lại thư từ chính thức giữa Tây Âu và đế quốc Mông Cổ bắt đầu giữa Giáo hoàng(1243-1254) với Đại Hãn Mông Cổ. Các sứ giả đã được phái đi bằng đường bộ và phải mất nhiều năm trời để đến nơi.

Cuộc xâm lược châu Âu của người Mông Cổ kết thúc với cái chết của Khã Hãn Oa Khoát Đài, người thừa kế của Thành Cát Tư Hãn năm 1241. Các tướng lĩnh chỉ huy được biết tin xấu này khi họ đang trên đường tiến tới thành Wien, đã rút lui để về tham dự hội nghị Ikh kurultai để chọn một Khã Hãn mới tại Mông Cổ, và không bao giờ tiến quân xa như thế về phương tây nữa.^[13]

Chư hầu Kitô giáo

Antiochia

Thánh Louis và người Mông Cổ

Bài chi tiết: Thập tự chinh thứ bảy

Quan hệ với Y Nhi hãn quốc

Húc Liệt Ngột

Bát-đa thất thủ

Ain Jalut

Bài chi tiết: Trận Ain Jalut

Tham khảo

1. Phần lớn người ở phương Đông thường dùng từ "Frank" để chỉ người châu Âu.
2. ^ Atwood. "Western Europe and the Mongol Empire" in Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire, tr. 583. "Despite numerous envoys and the obvious logic of an alliance against mutual enemies, the papacy and the Crusaders never achieved the often-proposed alliance against Islam".
3. Jackson. Mongols and the West, tr. 4. "The failure of Ilkhanid-Western negotiations, and the reasons for it, are of particular importance in view of the widespread belief in the past that they might well have succeeded."
4. Ryan, các trang 411–421.
5. Morgan. "The Mongols and the Eastern Mediterranean". p. 204. "The authorities of the crusader states, with the exception of Antioch, opted for a neutrality favourable to the Mamluks."
6. Edbury. p. 105.
7. Demurger. "The Isle of Ruad". The Last Templar, các trang 95–110.
8. ^ Foltz. các trang 111–112.
9. Amitai. "Mongol raids into Palestine (AD 1260 and 1300)", tr. 236.
10. Knobler. các trang 181–197.
11. Quoted in Runciman. tr. 246.
12. Morgan. The Mongols, các trang 133–138.
13. Jackson. Mongols and the West. tr. 72.

Tham khảo

• Abate, Mark T.; Marx, Todd (2002). History in Dispute: The Crusades, 1095–1291. 10. Detroit, Michigan, USA: St. James Press. ISBN 978-1-55862-454-2.
• Amitai, Reuven (1987). “Mongol Raids into Palestine (AD 1260 and 1300)”. Journal of the Royal Asiatic Society. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press (2): 236–255. JSTOR 25212151.
• Amitai-Preiss, Reuven (1995). Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkhanid War, 1260–1281. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-46226-6.
• Amitai-Preiss, Reuven (1999). “Mongol imperial ideology and the Ilkhanid war against the Mamluks”. Trong Morgan, David; Amitai-Preiss, Reuven (biên tập). The Mongol empire and its legacy. Leiden, The Netherlands: Brill. ISBN 978-90-04-11048-9.
• Amitai, Reuven (2001). “Edward of England and Abagha Ilkhan: A reexamination of a failed attempt at Mongol-Frankish cooperation”. Trong Gervers, Michael; Powell, James M. (biên tập). Tolerance and Intolerance: Social Conflict in the Age of the Crusades. Syracuse, New York, USA: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2869-9.
• Amitai, Reuven (2007). “Whither the Ilkhanid army: Ghazan's first campaign into Syria (1299–1300)”. The Mongols in the Islamic lands: studies in the history of the Ilkhanate. Burlington, Vermont, USA: Ashgate/Variorium. ISBN 978-0-7546-5914-3.
• Angold, Michael biên tập (2006). Cambridge History of Christianity: Eastern Christianity. 5. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. doi:10.1017/CHOL9780521811132. ISBN 978-0-521-81113-2.
• Atwood, Christopher P. (2004). Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. New York, New York, USA: Facts on File, Inc. ISBN 978-0-8160-4671-3.
• Balard, Michel (2006). Les Latins en Orient (XIe–XVe siècle). Paris, France: Presses Universitaires de France. ISBN 978-2-13-051811-2.
• Barber, Malcolm (2001). The Trial of the Templars (ấn bản thứ 2). Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67236-8.
• Bisson, Thomas N. (1986). The Medieval Crown of Aragon: A Short History. New York, New York, USA: Clarendon Press [Oxford University Press]. ISBN 978-0-19-821987-3.
• Bournoutian, George A. (2002). A Concise History of the Armenian People: From Ancient Times to the Present. Costa Mesa, California, USA: Mazda Publishers. ISBN 978-1-56859-141-4.
• Burger, Glenn (1988). A Lytell Cronycle: Richard Pynson's Translation (c. 1520) of La Fleur des histoires de la terre d'Orient (Hetoum c. 1307). Toronto, Canada: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-2626-2.
• Calmard, Jean. “Encyclopædia Iranica”. Costa Mesa, California, USA: Mazda Publishers. Truy cập ngày 27 tháng 3 năm 2010.
• Daftary, Farhad (1994). The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis. London, UK; New York, New York, USA: I.B. Tauris. ISBN 978-1-85043-705-5.
• Daniel, Elton L. (2006). Culture and Customs of Iran. Ali Akbar Mahdi. Westport, Connecticut, USA: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32053-8.
• Dawson, Christopher (1955). The Mongol Mission: Narratives and Letters of the Franciscan Missionaries in Mongolia and China in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. Translated by a nun of Stanbrook Abbey. New York, New York, USA: Sheed and Ward. ISBN 978-1-4051-3539-9.
• Demurger, Alain (2005) [First published in French in 2002, translated to English in 2004 by Antonia Nevill ISBN 978-2-228-90235-9]. The Last Templar. London, UK: Profile Books. ISBN 978-1-86197-553-9.
• Demurger, Alain (2006). Croisades et Croisés au Moyen Age (bằng tiếng Pháp). Paris, France: Flammarion. ISBN 978-2-08-080137-1.
• Edbury, Peter W. (1991). Kingdom of Cyprus and the Crusades, 1191–1374. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26876-9.
• Fisher, William Bayne; Boyle, John Andrew (1968). The Cambridge history of Iran. 5. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-06936-X.
• Folda, Jaroslav (2005). Crusader art in the Holy Land: from the Third Crusade to the fall of Acre. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83583-1.
• Foltz, Richard C. (1999). Religions of the Silk Road: Overland Trade and Cultural Exchange from Antiquity to the Fifteenth Century. New York, New York, USA: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-23338-9.
• Ghazarian, Jacob G. (2000). The Armenian kingdom in Cilicia during the Crusades. Surrey, England, UK: Curzon Press. ISBN 978-0-7007-1418-6.
• Glick, Thomas F.; Livesey, Steven John; Wallis, Faith (2005). Medieval science, technology, and medicine: an encyclopedia. New York, New York, USA: Routledge. ISBN 978-0-415-96930-7.
• Grousset, René (1936). Histoire des Croisades III, 1188–1291 L'anarchie franque (bằng tiếng Pháp). Paris, France: Perrin. ISBN 978-2-262-02569-4.
• Harpur, James (2008). The Crusades: The Two Hundred Years War: The Clash Between the Cross and the Crescent in the Middle East. New York, New York, USA: Rosen Publishing Group. ISBN 978-1-4042-1367-8.
• Hindley, Geoffrey (2004). The Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy. New York, New York, USA: Carroll & Graf Publishers. ISBN 978-0-7867-1344-8.
• Irwin, Robert (1999). “The Rise of the Mamluks”. Trong Abulafia, David; McKitterick, Rosamond (biên tập). The New Cambridge Medieval History V: c. 1198–c. 1300. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. tr. 616. ISBN 978-0-521-36289-4.
• Jackson, Peter (1980). “The Crisis in the Holy Land in 1260”. The English Historical Review. London, UK; New York, New York, USA: Oxford University Press. 95 (376): 481–513. doi:10.1093/ehr/XCV.CCCLXXVI.481. ISSN 0013-8266. JSTOR 568054.
• Jackson, Peter (2000). “The Mongols and Europe”. Trong Abulafia, David; McKitterick, Rosamond (biên tập). The New Cambridge Medieval History V: c. 1198–c. 1300. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. tr. 703. ISBN 978-0-521-36292-4.
• Jackson, Peter (2005). The Mongols and the West: 1221–1410. Harlow, UK; New York, New York, USA: Longman. ISBN 978-0-582-36896-5.
• Joseph, John (1983). Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition. Albany, New York, USA: SUNY Press. ISBN 978-0-87395-600-0.
• Jotischky, Andrew (2004). Crusading and the Crusader States. Harlow, UK: Pearson Education. ISBN 978-0-582-41851-6.
• Knobler, Adam (Fall 1996). “Pseudo-Conversions and Patchwork Pedigrees: The Christianization of Muslim Princes and the Diplomacy of Holy War”. Journal of World History. Honolulu, Hawaii, USA: University of Hawaii Press. 7 (2): 181–197. doi:10.1353/jwh.2005.0040. ISSN 1045-6007.
• Lane, George (2006). Daily Life in the Mongol Empire. Westport, Connecticut, USA: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33226-5.
• Lebédel, Claude (2006). Les Croisades, Origines et Conséquences (bằng tiếng Pháp). Rennes, France: Editions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-4136-6.
• Mack, Rosamond E. (2002). Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600. Berkeley, California, USA: University of California Press. ISBN 978-0-520-22131-4.
• Mantran, Robert (1986). “A Turkish or Mongolian Islam”. Trong Fossier, Robert (biên tập). The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages: 1250–1520. 3. trans. Hanbury-Tenison, Sarah. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. tr. 298. ISBN 978-0-521-26646-8.
• Marshall, Christopher (1994). Warfare in the Latin East, 1192–1291. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47742-0.
• May, Timothy M. (2002). “The Mongol Presence and Impact in the Lands of the Eastern Mediterranean”. Trong Kagay, Donald J.; Villalon, L. J. Andrew (biên tập). Crusaders, condottieri, and cannon. Leiden, The Netherlands: Brill. ISBN 978-90-04-12553-7.
• Michaud, Yahia (Oxford Centre for Islamic Studies) (2002). Ibn Taymiyya, Textes Spirituels I–XVI (PDF) (bằng tiếng Pháp). Le Musulman, Oxford-Le Chebec.
• Morgan, David (1989). Arbel, B. (biên tập). “The Mongols and the Eastern Mediterranean: Latins and Greeks in the Eastern Mediterranean after 1204”. Mediterranean Historical Review. Tel Aviv, Israel;Chicago, Illinois, USA: Routledge. 4 (1): 204. doi:10.1080/09518968908569567. ISSN 0951-8967.
• Morgan, David (2007). The Mongols (ấn bản thứ 2). Malden, Massachusetts, USA; Oxford, UK; Carlton, Victoria, AU: Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-3539-9.
• Mutafian, Claude (2002) [1993]. Le Royaume Arménien de Cilicie, XIIe-XIVe siècle (bằng tiếng Pháp). Paris, France: CNRS Editions. ISBN 978-2-271-05105-9.
• Nersessian, Sirarpie Der (1969). “The Kingdom of Cilician Armenia”. Trong Hazard, Harry W. and Wolff, Robert Lee. (Kenneth M. Setton, general editor) (biên tập). A History of the Crusades: The Later Crusades, 1189–1311. 2. Madison, Wisconsin, USA: University of Wisconsin Press. tr. 630–660. ISBN 978-0-299-04844-0.
• Nicholson, Helen (2001). The Knights Hospitaller. Woodbridge, Suffolk, UK; Rochester, New York, USA: The Boydell Press. ISBN 978-0-85115-845-7.
• Nicolle, David (2001). The Crusades. Essential Histories. Oxford, UK: Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-179-4.
• Nicolle, David (2004). The Mongol Warlords: Genghis Khan, Kublai Khan, Hulegu, Tamerlane. Hook, Richard. London, UK: Brockhampton Press. ISBN 978-1-86019-407-8.
• Phillips, John Roland Seymour (1998). The Medieval Expansion of Europe (ấn bản thứ 2). Oxford, UK: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820740-5.
• Prawer, Joshua (1972). The Crusaders' Kingdom: European Colonialism in the Middle Ages. New York, New York, USA: Praeger Publishers. ISBN 978-0-297-99397-1.
• Reinert, Stephen W. (2002). “Fragmentation (1204–1453)”. Trong Mango, Cyril A. (biên tập). The Oxford History of Byzantium. Oxford, UK; New York, New York, USA: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814098-6.
• Richard, Jean (1999) [published in French 1996]. The Crusades, c. 1071–c. 1291. trans. Birrell, Jean. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-62566-1.
• Riley-Smith, Jonathan (2005). Crusades: A History (ấn bản thứ 2). London, UK; New York, New York, USA: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-8264-7270-0.
• Rossabi, Morris (1992). Voyager from Xanadu: Rabban Sauma and the First Journey from China to the West. Tokyo, Japan; New York, New York, USA: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-1650-8.
• Runciman, Steven (1987) [first published in 1951]. A History of the Crusades, Vol. III: The Kingdom of Acre and the Later Crusades (ấn bản thứ 3). Harmondsworth, UK: Penguin Books. ISBN 978-0-14-013705-7.
• Ryan, James D. (tháng 11 năm 1998). “Christian Wives of Mongol Khans: Tartar Queens and Missionary Expectations in Asia”. Journal of the Royal Asiatic Society. Cambridge, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press. 8 (3): 411–421. doi:10.1017/S1356186300010506. JSTOR 25183572.
• Saunders, John Joseph (2001) [1971]. The History of the Mongol Conquests. Philadelphia, Pennsylvania, USA: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1766-7.
• Schein, Sylvia (1979). “Gesta Dei per Mongolos 1300. The Genesis of a Non-Event”. The English Historical Review. London, UK; New York, New York, USA: Oxford University Press. 94 (373): 805–819. doi:10.1093/ehr/XCIV.CCCLXXIII.805. JSTOR 565554.
• Setton, Kenneth (1984). The Papacy and the Levant, 1204–1571. The sixteenth century to the reign of Julius III, Volume 3. Memoirs of the American Philosophical Society; volume 114. Philadelphia, Pennsylvania, USA: American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-114-9.
• Sicker, Martin (2000). The Islamic World in Ascendancy: From the Arab Conquests to the Siege of Vienna. Westport, Connecticut, USA: Praeger Publishers. ISBN 978-0-275-96892-2.
• Sinor, Denis (1975). “The Mongols and Western Europe”. Trong Setton, Kenneth Meyer (gen ed); Hazard, Harry W. (biên tập). A History of the Crusades: The Fourteenth and Fifteenth Centuries. 3. Madison, Wisconsin, USA: University of Wisconsin Press. tr. 513. ISBN 978-0-299-06670-3.
• Sinor, Denis (1997). Inner Asia: Uralic and Altaic series, Volumes 1–150, 1960–1990. 96. London, UK: Routledge/Curzon. ISBN 978-0-7007-0896-3.
• Stewart, Angus Donal (2001). The Armenian Kingdom and the Mamluks: War and Diplomacy During the Reigns of Het'um II (1289–1307). 34. Leiden, Netherlands; Boston, Massachusetts, USA: BRILL. ISBN 978-90-04-12292-5.
• Stewart, Angus (tháng 1 năm 2002). “The Logic of Conquest: Tripoli, 1289; Acre, 1291; why not Sis, 1293?”. Al-Masaq: Islam and the Medieval Mediterranean. London, UK: Routledge. 14 (1): 7–16. doi:10.1080/09503110220114407. ISSN 0950-3110.
• Takahashi, Hidemi (2005). Barhebraeus: a Bio-Bibliography. Piscataway, New Jersey, USA: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-148-1.^{[liên kết hỏng]}
• Tyerman, Christopher (2006). God's War: A New History of the Crusades. Cambridge, Massachusetts, USA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02387-1.
• Wood, Frances (2002). The Silk Road: Two Thousand Years in the Heart of Asia. Berkeley, California, USA: University of California Press. ISBN 978-0-520-24340-8.