عيد الأضحى

عيد الأضحى المبارك
عِيدُ اَلْأَضْحَى، و(بالملايوية: Hari Raya Aidiladha)‏، و(بالملايوية: Aidiladha)‏
صلاة العيد في مسجد بادشاهي (باكستان).
يحتفل به	المسلمون والموحدون الدروز[1]
نوعه	مناسبة دينية
أهميته	ذكرى فداء إسماعيل
يبدأ	10 ذو الحجة من كل عام هجري
ينتهي	13 ذو الحجة من كل عام هجري
تاريخه	28 يونيو 2023[2]
متعلق بـ	الحج
اليوم السنوي	10 ذو الحجة
تعديل مصدري - تعديل

عيد الأضحى هو أحد العيدين عند المسلمين (والعيد الآخر هو عيد الفطر)، يوافق يوم 10 ذو الحجة بعد انتهاء وقفة يوم عرفة، الموقف الذي يقف فيه الحجاج المسلمون لتأدية أهم مناسك الحج، وينتهي يوم 13 ذو الحجة. يعدّ هذا العيد أيضاً ذكرى لقصة إبراهيم عليه السلام عندما رأى رؤيا أمره فيها الله بالتضحية بابنه إسماعيل، وبعد تصديقه وابنه للرؤيا، أمره الله بعدها بذبح أضحية بدلا عن ابنه، لذلك يقوم المسلمون بالتقرب إلى الله في هذا اليوم بالتضحية بأحد الأنعام (خروف، أو بقرة، أو جمل) وتوزيع لحم الأضحية على الأقارب والفقراء وأهل بيتهم، ومن هنا جاءت تسمية عيد الأضحى.

مدته شرعاً أربعة أيام على عكس عيد الفطر الذي مدته يوم واحد ؛ فقد روى أبو داود والترمذي في سننه أن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَدِمَ المدينةَ ولَهُمْ يومَانِ يلعبُونَ فيهِمَا «فقال رسول الله ﷺ: " قدْ أبدلَكم اللهُ تعالَى بِهِمَا خيرًا مِنْهُمَا يومَ الفطرِ ويومَ الأَضْحَى"»^[3]، وروى الترمذي في سننه «أن رسول الله ﷺ قال: "يومُ عرفةَ ويومُ النحرِ وأيامُ التشريقِ عيدنا أهلَ الإسلامِ، وهيّ أيامُ أكلٍ وشربٍ"»^[4][5]، فمن هذا الحديث نستنتج أن العيد يومان يوم للفطر ويوم للأضحى، لكن يلحق بالأضحى أيام التشريق الثلاثة، فيصبح مدته أربعة أيام، ولهذا فإن جمهور العلماء يمنعون صيام هذه الأيام تطوعا أو قضاء أو نذرا، ويرون بطلان الصوم لو وقع في هذه الأيام.^[6]

الاسم

لعيد الأضحى أسماء مختلفة منها: يوم النحر، والعيد الكبير، وعيد الحجاج، وغيرها. وتتسم أيام العيد بالصلوات وذكر الله، والفرح والعطاء، والعطف على الفقراء. وتزدان المدن والقرى الإسلامية بثوب جديد، كما أن الأطفال يلبسون أثوابا جديدة، وتكثر الحلوى والفواكه في بيوت المسلمين.

يسمى العيد الكبير في كل من فلسطين والأردن ولبنان ومصر والمغرب وتونس والعراق وليبيا والجزائر والسودان وسوريا. ويسمى عيد الحجاج في البحرين^[7]، وعيد القربان في إيران. وفي تركيا يسمى قربان بيرمو. حيث يذهب المسلمون في تركيا إلى سوق قربان بإزاري لشراء أضحية عيد الأضحى حسب الحالة المادية والاجتماعية لكل شخص، فمنهم من يشتري خروفا ومنهم من يشتري بقرة ومنهم من يشتري جملا.^[8]

وقته

صلاة عيد الأضحى في برج العرب الجديدة

يوافق عيد الأضحى يوم 10 ذو الحجة، حيث يحتفل العالم الإسلامي بهذه المناسبة في كل أنحاء الأرض، ويمتد حتى 13 ذو الحجة، حيث ينهي الحجيج مناسكهم قبله بيوم واحد وهو آخر الأيام التي يتم بها الحج، حيث تكون ذروة هذه المناسك يوم 9 ذو الحجة الذي يصعد فيه الحجاج إلى جبل عرفات.

أما أول أيام العيد فيقوم الحجاج هناك في «منى» بتقديم الأضحيات لوجه الله ومعهم كل قادر من المسلمين في كافة بقاع الأرض. من هنا كانت تسمية هذا العيد بعيد الأضحى؛ وأما ذلك العدد الضخم من الأضحيات التي تذبح وتقدم أضحية، فهي تيمنا بإبراهيم الذي صدق الرؤيا التي أمره الله فيها بذبح ابنه إسماعيل والذي افتداه الله بكبش عظيم.

تبدأ احتفالات عيد الأضحى بأداء صلاة العيد فجر اليوم الأول من العيد الذي يستمر أربعة أيام. وتصلى هذه الصلاة في مصلى خارج «المساجد» كما أنها تجوز داخل المساجد. بعد أداء الصلاة ينتشر المسلمون ليقوموا بذبح أضحياتهم تطبيقا للآية القرآنية: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝١ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ۝٢﴾ [الكوثر:1–2].^[9]

المعايدة

اعتاد المسلمون تحية بعضهم البعض فور انتهائهم من أداء صلاة العيد، حيث يقوم كل مسلم بمصافحة المسلم قائلاً «تقبل الله منا ومنك» و«كل عام وأنتم بخير». واعتادوا على زيارة أقاربهم ومعايدتهم. قال جبير بن نفير:

كان أصحاب رسول اللَّه إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك

كما جرت العادات أن يتبادل المتعايدون أبياتًا من الشعر للتهنئة بالعيد ومن أشهرها:^[10]

قولُ المتنبي:

هَنيئاً لَكَ العيدُ الَّذي أَنتَ عيدُهُ

وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا

وَلا زالَتِ الأَعيادُ لُبسَكَ بَعدَهُ

تُسَلِّمُ مَخروقاً وَتُعطى مُجَدَّدا

فَذا اليَومُ في الأَيّامِ مِثلُكَ في الوَرى

كَما كُنتَ فيهِم أَوحَداً كانَ أَوحَدَ

وقول الشاعر شادي المرعبي:

ما مرّ ذِكرُكَ إلّا وابتسمتُ لهُ

كـأنّكَ العـيـدُ والباقـونَ أيّامُ

أو حَامَ طَـيفُكَ إلّا طِرتُ أتبَعُهُ

أنتَ الحقيقةُ والجُـلّاسُ أوهامُ

وقول الشاعر فواز اللعبون:

أهداك أحبابٌ رسائلَ عيدِهِمْ

إلا أنا يا خيرَ مَن أُهديهِ

تدري لماذا؟! كلما أرسلتُها

عادت إلى قلبي لأنك فيهِ

التكبير

وقت التكبير

المقالة الرئيسة: تكبير (إسلام)

التكبير في العيد سنة مؤكدة، واختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال مشهورة:^[11]

• أولها: أنه يكبر من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق، وهذا قول عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود وجابر وعمار والزهري وكحول وسفيان وأحمد وأبو ثور. وحكى ابن قدامة إجماع الصحابة على ذلك، وذهب أبو حنيفة إلى أنّه يبدأ بعد صلاة الصبح إلى العصر من يوم النحر، وذهب صاحباه إلى ما ذهب إليه الصحابة والجمهور وعليه الفتوى في المذهب. المغني (2/246) والإنصاف (2/410)و حاشية ابن عابدين (3/64) وفتح القدير 2/79) واللباب (1/118) والدر المحتار (2/180)
• ثانيها: أنه يكبر من ظهر يوم النحر إلى صبح آخر أيام التشريق، وهذا القول هو القول المشهور عند الشافعية، وهو قول المالكية، ومذهب عطاء. المجموع (5/39) وروضة الطالبين (2/80) والمدونة (1/249)، والفقه المالكي في ثوبه الجديد (1/259)
• ثالثها: أنه يبدأ بصلاة الظهر من يوم عرفة وينتهي عند عصر يوم النحر، وهذا قول عند الأحناف. البدائع (1/195)

يمكن تلخيص الأقوال كالتالي:

• الحنفية والحنابلة: يبدأ وقت التكبيرات بعد صلاة الفجر مباشرة من يوم عرفة 9 ذو الحجة، وينتهي بعد صلاة العصر من آخر أيام التشريق، 13 ذو الحجة، وعليه تكون التكبيرات خلال خمسة أيام.
• المالكية: يبدأ التكبير بعد صلاة الظهر من يوم عيد الأضحى، وينتهي بصلاة الفجر من اليوم الرابع 13 ذو الحجة.
• الشافعية: يبدأ وقت التكبيرات من فجر يوم عرفة 9 ذو الحجة وينتهي حتى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق 13 ذو الحجة.

الترجيح: قال الحافظ: ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي حديث، وأصح ما ورد فيه عن الصحابة قول على وبن مسعود إنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى أخرجه بن المنذر وغيره والله أعلم. فتح الباري - ابن حجر (2/462) وقال النووي: واختارت طائفة محققي الأصحاب المتقدمين والمتأخرين أنه يبدأ من صبح يوم عرفة ويختم بعصر آخر التشريق.. واختاره ابن المنذر والبيهقي وغيرهما من أئمة أصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث وهو الذي اختاره. المجموع (5 /34و35)، وقال : وقول أنه من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الراجح عند جماعة من أصحابنا وعليه العمل..شرح النووي على مسلم (6 / 180)، الأوسط لابن المنذر (4/303 9،و سنن البيهقي (5/101) وقال شيخ الإسلام: أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل أحد أن يجهر بالتكبير عند الخروج إلى العيد وهذا باتفاق الأئمة الأربعة. مجموع الفتاوى(24 /220)

وقال ابن حزم: مسألة - والتكبير إثر كل صلاة، وفي الأضحى، وفي أيام التشريق ويوم عرفة -: حسن كله، لأن التكبير فعل خير، وليس ها هنا أثر عن رسول الله بتخصيص الأيام المذكورة دون غيرها. المحلى(5 / 91)551 وقال الحافظ: وأصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وبن مسعود إنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى أخرجه بن المنذر وغيره والله أعلم. فتح الباري-ابن حجر(2 /462) وقال العثيمين: والصحيح في هذه المسألة: أن التكبير المطلق في عيد الأضحى ينتهي بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فيكون فيه مطلق ومقيد من فجر يوم عرفة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق. الشرح

صيغ التكبير

• عند أهل السنة

وأما عن صيغ التكبير، فالمأثور من التكبير هو: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. ولله الحمد) وهناك زيادة وهي «الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلٌم تسليماً كثيرا».

وقد اعتاد المصريون صيغة في التكبير منذ زمن الشافعي، وهي: «الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحاب محمد وعلى أنصار محمد وعلى أزواج محمد وعلى ذرية محمد وسلم تسليمًا كثيرًا». وقال عنها الشافعي: «وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن، وإن زاد تكبيرًا فحسن، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه»^[12]

• عند الشيعة

إن صيغ التكبير عند الشيعة مختلفة مثل ما جاء في آراء أهل السنة فالمأثور "الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا." والمعروف في الأخبار تثنية التكبير أوّلاً، وإضافة: والحمد على ما أولانا". أو الحمد لله على ما هدانا، وله الشكر على ما أولانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. إذن القول المعروف في الأخبار هو:

«"الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا(هدانا)، وله الشكر على ما أولانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام".^[13]»

الغسل

الغسل للعيد سنة مؤكدة عند المسلمين في حق الجميع؛ الكبير والصغير، الرجل والمرأة على السواء. ويجوز الغسل للعيد قبل الفجر في الأصح على خلاف غسل الجمعة. جاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي: يستحب أن يتطهر بالغسل للعيد، وكان ابن عمر يغتسل يوم الفطر، روى ابن عباس، "أن رسول الله كان يغتسل يوم الفطر^[14] والأضحى."

وروي أيضا أن النبي قال في جمعة من الجمع: «إن هذا يوم جعله الله عيداً للمسلمين، فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك» رواه ابن ماجه في السنن. ويستحب أن يتنظف، ويلبس أحسن ما يجد، ويتطيب، ويتسوك.

صلاة العيد

المقالة الرئيسة: صلاة العيدين

مسلمون إيرانيون يؤدون صلاة عيد الأضحى 1434 هـ بالجامع الجامي، 16 أكتوبر 2013

من السنة أيضا يوم العيد أن يشارك المسلمون جميعاً في حضور صلاة العيد. روت أم عطية: أمرنا رسول الله ـ ـ أن نخرج في الفطر والأضحى العواتق والحيّض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين.

ويصف جابر بن عبد الله صلاة العيد مع الرسول فيقول: «شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة. ثم قام متوكئا على بلال. فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن. فقال «تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم» فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت: لم يا رسول الله! قال «لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير» قال: فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.».^[15]

ويسن كذلك أن يذهب إلى صلاة العيد من طريق، ويعود إلى بيته من طريق آخر لتكثر الخطوات، ويكثر من يشاهده فعن جابر—قال: «كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق» رواه البخاري.

وصلاة العيد ركعتان، يكبر في الأولى سبعًا سوى تكبيرة الإحرام يرفع يديه فيها، وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرة القيام، وتجوز جماعة، وعلى انفراد، ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها. ويجهر بالقراءة فيهما، ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة بقاف والقمر، أو بسبح والغاشية. ويخطب الإمام بعدهما خطبتين، يكبر ندبًا في افتتاح الخطبة الأولى تسعًا، ويكبر في افتتاح الثانية سبعًا. أما حكم صلاة العيد فهي فرض كفاية، وقيل سنة مؤكدة.

الاحتفالات

طالع أيضًا: عيدية

نزهة عائلية في صباح يوم عيد الأضحى 1434 هـ على سواحل مدينة جدة السعودية.

العيدية هي عادة إسلامية سنوية وتكون العادة عبارة عن نقود أو هدية أو حلوى وغيرها تعطى للأطفال في عيد الفطر المبارك وأيضًا في عيد الأضحى وتعود هذه العادة العربية الإسلامية إلى قرون قديمة.^[16][17][18]

تشهد الشوارع ازدحاما في الأسواق لشراء الملابس الجديدة والمأكولات والحلويات.
وبعد أداء صلاة العيد يذهب الناس إلى منازلهم استعدادا لتهنئة الأهل والأقارب ولاستقبال الضيوف ويجتمع جميع أفراد العائلة ويتم ذبح الخروف ويتم تقديم الحلوى مع القهوة وغداء العيد، هذه هي عادات العديد من الدول الإسلامية.

الأضحية

طالع أيضًا: أضحية

الأضحيّة (بفتح الياء وتشديدها) هي إحدى شعائر الإسلام، التي يتقرب بها المسلمون إلى الله بتقديم ذبح من الأنعام وذلك من أول أيام عيد الأضحى حتى آخر أيام التشريق، وهي من الشعائر المشروعة والمجمع عليها، وهي سنة مؤكدة لدى جميع مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية الشافعية والحنابلة والمالكية ما عدا الحنفية فهم يرون بأنها واجبة وقال بوجوبها ابن تيمية وإحدى الروايتين عن أحمد وهو أحد القولين في مذهب المالكية، ويرى الشيعة بأنها مستحبة استحباب مؤكد. ومن الأحاديث التي دلت على مشروعية الأضحية حديث أنس بن مالك قال: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر، وضع رجله على صفاحهما.» وحديث عبد الله بن عمر قال: «أقام النبي صلى الله عليه وسلّم بالمدينة عشر سنين يضحي.». للأضحية شروط معينة يجب أن تتحقق فيها أولها أن تكون بهيمة الأنعام وهي: الإبل والبقر والغنم، وسن معين لها وغير هذا فتكون الأضحية غير مجزئة، ويشترط أن تكون خالية من العيوب، وأن تكون ملكاً للمضحي، وأن لا يتعلق بها حق للغير، وأن يضحى بها في الوقت المحدد، والنية، ويشترط لدى الحنابلة والشافعية التصدق ببعض لحمها وهو نيء.

مصادفته بالتاريخ الميلادي

العام	التاريخ
1420 هـ	16 مارس 2000
1421 هـ	3 مارس 2001
1422 هـ	21 فبراير 2002
1423 هـ	11 فبراير 2003
1424 هـ	1 فبراير 2004
1425 هـ	20 يناير 2005
1426 هـ	10 يناير 2006
1427 هـ	30 ديسمبر 2006
1428 هـ	19 ديسمبر 2007
1429 هـ	8 ديسمبر 2008
1430 هـ	26 نوفمبر 2009
1431 هـ	16 نوفمبر 2010
1432 هـ	6 نوفمبر 2011
1433 هـ	26 أكتوبر 2012
1434 هـ	15 أكتوبر 2013
1435 هـ	4 أكتوبر 2014
1436 هـ	24 سبتمبر 2015
1437 هـ	12 سبتمبر 2016
1438 هـ	1 سبتمبر 2017
1439 هـ	21 اغسطس 2018
1440 هـ	11 اغسطس 2019
1441 هـ	31 يوليو 2020
1442 هـ	19 يوليو 2021
1443 هـ	9 يوليو 2022
1444 هـ	28 يونيو 2023

معرض الصور

• 
  لوحة تنقل التصور الفرنسي لاحتفالات المسلمين (عيد فصح المحمديين، كذا) بعيد الأضحى (بايرام، وهي كلمة تركية فارسية)، حوالي سنة 1780م.
• 
  وجبة الفتة باللحم تنتشر في عدة دول عربية خلال عيد الأضحي.
• 
  الأضحية
• 
  كعك العيد الفلسطيني - عرب الداخل
• 
  صلاة العيد في بنغلاديش.
• 
  لحوم الأضحية في آذربيجان
• 
  خطبة صلاة عيد الأضحى في إندونيسيا

انظر أيضاً

• عيد الفطر
• عيدية

وصلات خارجية متعلقة

• من مقاصد العيد التراحم: مؤسسات خيرية تطلق مشروع «الأضحية الذكية» (2015).
• Qurban bayramı, Qurbanlıq heyvanların kəsilməsi qaydası, vaxtı; Əqiqə, Kəffarə, Nəzir, Udhiyyə على يوتيوب
• عيد الأضحى, مكتبة إسرائيل الوطنية

المراجع

1. Eid al-Adha celebrated differently by Druze, Alawites نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. "السعودية تعلن موعد عيد الأضحى 2021 | الحرة". www.alhurra.com. مؤرشف من الأصل في 2021-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-20.
3. عدد أيام العيدين والأحاديث الدالة على إظهار السرور فيهما - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
4. الدرر السنية - الموسوعة الحديثية نسخة محفوظة 7 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. الكتب - سنن الترمذي - كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق- الجزء رقم3 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6. قضاء الصوم الواجب في أيام التشريق لا يصح - islamqa.info نسخة محفوظة 28 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
7. عيد الأضحى في البحرين .. لا يزال متمسكا بعبق وتقاليد الماضي - 26 - 11 - 2009 نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
8. "موعد عيد الاضحي - أسماء عيد الأضحى". مؤرشف من الأصل في 2019-03-28.
9. "تفسير ابن كثير/سورة الكوثر - ويكي مصدر". ar.wikisource.org. مؤرشف من الأصل في 2015-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-08.
10. "أفراح وتهنئة ومديح.. هكذا تكلم الشعراء العرب في العيد".
11. موقع عكرمة صبري: صلاة العيدين والتكبيرات نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
12. دار الإفتاء المصرية: صيغة تكبيرات العيد نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
13. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء( ط- الحديثة)- جعفر كاشف الغطاء-ج:3- ص:272 نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
14. "عيد الفطر". إسلام أون لاين. مؤرشف من الأصل في 2022-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-19.
15. رواه مسلم في صحيحه، رقم: 885.
16. Sharda، Shailvee (9 أغسطس 2013). "Eidi: A tradition wrapped in emotions & nostalgia". تايمز أوف إينديا. مؤرشف من الأصل في 2018-06-20.
17. "Manners: Eidi etiquettes". Dawn. 19 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2018-06-14.
18. Iqbal، Amjad (16 يوليو 2015). "Demand for new notes for Eidi rises". Dawn. مؤرشف من الأصل في 2018-06-14.

• بوابة الإسلام
• بوابة الموحدون الدروز
• بوابة تقويم
• بوابة مناسبات