Quyền lực thần thánh

Thuyết Quyền lực thần thánh, hay thuyết vua chúa trời sinh, quân quyền thần thụ (tiếng Anh: Divine right of kings) là phương pháp củng cố địa vị do các vị Vua chúa đề ra trong thời kỳ Tôn giáo lãnh đạo Chính trị. Tức là chỉ chính mình là do Trời phái tới quản lý thế gian, hay là người phát ngôn của Chúa ở nhân gian, làm người dân chỉ được tuân theo mệnh lệnh của Vua chúa, không được phép phản kháng. Thuyết này xuất hiện trên toàn thế giới, nhưng sau thời kỳ Khai sáng, người dân dần thức tỉnh loại ngôn luận này không còn được mọi người tin tưởng.

Khởi Nguyên và Diễn Biến

Vào thời kỳ Nhà Hạ, các chủ nô đã bắt đầu sử dụng tôn giáo để cai trị. Trong Thượng thư - Triệu cáo có ghi rằng: “Hạ phục (nhận) thiên mệnh.” Đây là ghi chép sớm nhất về thuyết vương quyền do thần thánh ban cho.

Vương quyền do thần thánh ban cho, hay còn gọi là "Vương quyền do Trời ban", là lý thuyết cho rằng quyền lực của nhà vua (hay quốc vương) đến từ thần linh. Trong xã hội nô lệ dưới triều đại nhà Chu, vua Vũ (Chu Vũ Vương) được gọi là "nhận mệnh từ Trời", tự xưng là "Thiên Tử" (Con trời). Mọi "lễ nhạc (mệnh lệnh chính trị) và chinh phạt (lệnh quân sự)" đều xuất phát từ Thiên Tử. Vương quyền là do thần thánh ban cho, và vì vậy, nó là thiêng liêng và không thể xâm phạm.

Khi khảo cổ học nghiên cứu từ các văn tự kim văn, giáp cốt của triều đại Ân và Chu, phát hiện ra rằng tầng lớp thống trị đã lợi dụng sự tin tưởng và tôn thờ của nhân dân đối với các lực lượng tự nhiên, tự gán ý chí của mình như là mệnh lệnh của thần thánh, gọi là "thiên mệnh". Cấu trúc chính trị của nhà Chu lấy vương quyền làm trung tâm, do đó, người Chu tập trung lý luận rằng quyền lực của vua bắt nguồn từ thần thánh.

Các triều đại phong kiến Trung Quốc đều tự xưng là "Thiên Tử" (Con trời). Các vị vua Ai Cập cổ đại cũng tự xưng là "con của mặt trời", trong khi vua H Hammurabi của Babylon tự nhận mình là "hậu duệ của thần Mặt Trăng". Ở La Mã, các chủ nô đã thay đổi nội dung của Kitô giáo nguyên thủy, giải thích lại giáo lý để củng cố chế độ áp bức, trong đó các nhà thần học Kitô giáo như Augustine (354–430) đã lần đầu tiên dùng "lý thuyết" để chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa, từ đó biện minh cho "vương quyền do thần thánh ban cho", tạo ra nền tảng lý thuyết cho chế độ chuyên chế nội bộ và chính sách xâm lược bên ngoài của Đế chế La Mã.

Ngay cả vào thế kỷ 17, vua James I của Anh vẫn tuyên bố rằng quyền lực của ông đến từ Chúa Trời, nhằm chống lại cách mạng của tầng lớp tư sản và bảo vệ chế độ chuyên chế của mình.

Phân Loại

Trung Quốc

Vua chúa Trung Quốc từ các thời kỳ Hạ Thương Chu đã đề xướng mình có tương liên với "thần thánh", được các thần thượng ban cho "thiên mệnh", để bọn họ thống trị thiên hạ, gọi là "Chân mệnh thiên tử".

Thành Thang khi thảo phạt Hạ Kiệt từng nói "Cách nhĩ chúng thứ, tất thính trẫm ngôn. Phi đài tiểu tử, cảm hành xưng loạn; hữu hạ đa tội, thiên mệnh cức chi…… Dư duy văn nhữ chúng ngôn; hạ thị hữu tội, dư úy thượng đế, bất cảm bất chính…… Nhĩ thượng phụ dư nhất nhân, trí thiên chi phạt, dư kỳ đại lãi nhữ"

Xuất từ [Thượng Thư · Thang Thệ] tế tự có thể gia tăng địa vị thống trị. Vua chúa ngay lúc đó cũng thường xuyên đại biểu nhân dân tổ chức hiến tế cho trời đất, lấy đó nói rằng mình được thiên thần phái xuống thống trị thế gian. Mà trên ngọc tỷ của Tần Thủy Hoàng có khắc "Thụ mệnh vu thiên, ký thọ vĩnh xương" (vâng mệnh của trời, có thể sống mãi) đã nói rõ vua chúa Trung Quốc thời cổ đại xem mình là con trời, là tuân theo trời để cai trị người dân

Ai Cập

Các Pharaon của Ai Cập cổ đại tự gọi mình là con của thần mặt trời Ra, và được coi là hóa thân của thần, nên sau khi chết xây kim tự tháp để về trời

Châu Âu cổ đại

Vì Cổ Hy Lạp và La Mã có nước cộng hòa, người Đức và Celtic vẫn là xã hội bộ lạc ở một số nơi, vì vậy ngay cả trong thành bang có chế độ quân chủ, vẫn luôn có sự phản đối xem lãnh tụ thành thần thánh, nhưng sau này để chống lại kẻ thù, xuất hiện quốc gia thống nhất cùng các vua chúa mạnh mẽ, từ thời Alexander Đại đế, ông đã tự xưng mình là hóa thân của chúa.

Tham khảo