Ẩm Quang bộ

Kāśyapīya काश्यपीय
Tên khác	Ẩm Quang bộ, Ca-diếp-di bộ, Ẩm Quang đệ tử bộ, Thiện tuế bộ
Dòng truyền thừa
Phật giáo Trưởng lão bộ Phân biệt thuyết bộ Hóa địa bộ Pháp Tạng bộ Đồng Diệp bộ ... Ẩm Quang bộ Trưởng lão bộ ... Đại chúng bộ ...
Cổng thông tin Phật giáo
x t s

Ẩm Quang bộ (chữ Hán: 飲光部; tiếng Phạn: काश्यपीय, Kāśyapīya; tiếng Pali: Kassapiyā hoặc Kassapikā), còn gọi là Ca-diếp-di bộ (迦葉遺部, 迦維部), Ẩm Quang đệ tử bộ (飲光弟子部), Thiện tuế bộ (善歲部; sa. Su-varṣaka), là một trong những bộ phái Phật giáo đầu tiên ở Ấn Độ.

Từ nguyên

Cái tên Kāśyapīya được cho là bắt nguồn từ Kāśyapa, một trong những nhà truyền giáo ban đầu được vua Ashoka cử đến đất nước Himavant. Vì vậy, nhóm Kāśyapīya còn được gọi là Haimavata.^[1]

Lịch sử

Kāśyapīya được cho là đã trở thành một trường phái độc lập vào khoảng năm 190 TrCN.^[2] Theo Theravadin Mahāvaṃsa, Kāśyapīya là một nhánh của Sarvāstivāda.^[3] Tuy nhiên, theo tường thuật của Mahāsāṃghika, phái Kāśyapīya có nguồn gốc từ Vibhajyavādin.^[4]

Những ghi chép của Huyền Trang và Nghĩa Tịnh có lưu ý những nhóm nhỏ của phái Kāśyapīya vẫn còn tồn tại vào khoảng thế kỷ thứ 7, cho thấy rằng phần lớn bộ phái có thể đã áp dụng giáo lý Đại thừa vào thời điểm này.^[5]

Vào thế kỷ thứ 7, Nghĩa Tịnh đã xếp các nhóm Mahīśāsaka, Dharmaguptaka và Kāśyapīya lại với nhau thành các nhánh phụ của Sarvāstivāda, và tuyên bố rằng ba nhóm này không phổ biến ở "năm vùng của Ấn Độ", nhưng nằm ở một số vùng khác như Oḍḍiyāna, Khotan, và Kucha.^[6]

Biểu hiện

Giữa năm 148 và 170, nhà sư Parthia An Thế Cao đã đến Trung Quốc và dịch một tác phẩm mô tả màu sắc của y phục cà-sa (sa. kāṣāya) được sử dụng trong năm bộ phái Phật giáo lớn của Ấn Độ, được gọi là Đại Tỳ-kheo Tam thiên Uy nghi (大比丘三千威儀).^[7] Một văn bản khác được dịch sau này, Śāriputraparipṛcchā, có một đoạn văn khá tương đồng, đã chứng thực thông tin này.^[7] Trong cả hai nguồn, các thành viên của phái Kāśyapīya được mô tả là mặc tăng y màu mộc lan.^{[8] [9]} Phần có liên quan của Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā viết, "Phái Kāśyapīya siêng năng và năng nổ trong việc hộ trì chúng sinh. Họ mặc tăng y mộc lan."^[9]

Học thuyết

Trong tài liệu Samayabhedoparacanacakra của Vasumitra (Thế Hữu), Haimavata (tức phái Kāśyapīya) được mô tả như một trường phái chiết trung đề cao học thuyết của cả Sthavira và Mahāsāṃghika.^[10]

Theo luận sớ Kathāvatthu, Kāśyapīya tin rằng các sự kiện trong quá khứ tồn tại ở hiện tại dưới một hình thức nào đó.^[11]

Theo AK Warder, phái Kāśyapīya chủ trương rằng các A-la-hán có thể mắc sai lầm và không hoàn hảo, tương tự như quan điểm của Sarvāstivādin và các phái Mahāsāṃghika khác.^[1] Họ cho rằng các vị A-la-hán chưa loại bỏ hoàn toàn dục vọng, rằng sự "hoàn hảo" của họ chưa hoàn thiện và họ có thể tái hồi.^[1]

Kinh văn

Một số khảo cứu tạm thời gán Gāndhārī Dharmapada cho phái Kāśyapīya.^[12]

Một bản dịch chưa hoàn chỉnh của bộ Tạp A-hàm (T. 100) trong Đại tạng kinh được cho là của phái Kāśyapīya.^[13] Bản kinh văn này khác với bản hoàn chỉnh của Saṃyukta Āgama (T. 99), xuất phát từ phái Nhất thiết hữu bộ.

Chú thích

1. ^ Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 277
2. Warder (1970/2004), p. 277.
3. See, e.g., Mahāvaṃsa (trans., Geiger, 1912), ch. 5, "The Third Council," retrieved 27 Nov 2008 from "Lakdiva" at http://lakdiva.org/mahavamsa/chap005.html.
4. Baruah, Bibhuti. Buddhist Sects and Sectarianism. 2008. p. 51
5. Baruah, Bibhuti. Buddhist Sects and Sectarianism. 2008. p. 52
6. Yijing. Li Rongxi (translator). Buddhist Monastic Traditions of Southern Asia. 2000. p. 19
7. ^ Hino, Shoun. Three Mountains and Seven Rivers. 2004. p. 55
8. Hino, Shoun. Three Mountains and Seven Rivers. 2004. pp. 55–56
9. ^ Sujato, Bhante (2012), Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, Santipada, tr. i, ISBN 9781921842085
10. Baruah, Bibhuti. Buddhist Sects and Sectarianism. 2008. p. 54
11. Malalasekera (2003), p. 556, entry for "Kassapiyā, Kassapikā" (retrieved 27 Nov 2008 from "Google Books" at https://books.google.com/books?id=LEn9i9pnRHEC&pg=PA556&lpg=PA556&dq=Kassapiya&source=bl&ots=5Yok7NZCEu&sig=963iBUcouWirVo7UT4zgpWigqJc&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result#PPA556,M1).
12. See, e.g., Brough (2001), pp. 44–45:

    ... We can with reasonable confidence say that the Gāndhārī text did not belong to the schools responsible for the Pali Dhammapada, the Udānavarga, and the Mahāvastu; and unless we are prepared to dispute the attribution of any of these, this excludes the Sarvāstivādins and the Lokottaravāda-Mahāsānghikas, as well as the Theravādins (and probably, in company with the last, the Mahīśāsakas). Among possible claimants, the Dharmaguptakas and Kāśyapīyas must be considered as eligible, but still other possibilities cannot be ruled out.

13. Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 6

Tham khảo

• Brough, John (2001). Gāndhārī Dharmapada . Delhi: Nhà xuất bản Motilal Banarsidass Private Limited.
• Geiger, Wilhelm (trans.), hỗ trợ bởi Mabel H. Bode (1912). Biên niên sử vĩ đại của Ceylon . Hiệp hội văn bản Pali .ISBN 0-86013-001-0ISBN 0-86013-001-0 . Truy cập ngày 27 tháng 11 năm 2008 từ "Lakdiva" tại http://lakdiva.org/mahavamsa/ .
• Malalasekera, GP (2003). Từ Điển Tên Riêng Pali . Dịch vụ Giáo dục Châu Á.ISBN 81-206-1823-8ISBN 81-206-1823-8 .
• Warder, AK (1970/2004). Phật giáo Ấn Độ . Delhi: Motilal Banarsidass.ISBN 81-208-1741-9ISBN 81-208-1741-9 .