Cúng dường

Đồ lễ cúng dường ở Bali

Trụ trì chùa Ba Vàng là Thích Trúc Thái Minh thuyết Pháp rằng "càng nghèo càng phải cúng dường để thoát nghèo",^[1] ông có hình ảnh nhận tiền được cho là phản cảm.^[2]

Cúng dường là dâng lễ vật tượng trưng lên Tam bảo nhằm bày tỏ lòng biết ơn và hồi hướng công đức. Đây là nghi thức đảnh lễ mang tính biểu tượng trong Phật giáo.^[3] Lễ vật cúng dường bao gồm những đồ vật đơn giản như một ngọn nến hoặc đèn,^[4] nhang (hương),^[5] hoa,^[6] thức ăn, nước uống, trái cây,^[7] giường chiếu, cờ phướn và các đồ dùng Phật giáo trang nghiêm khác.^[8] Lễ vật căn bản chỉ gồm nhang, đèn, thanh bông hoa quả, nước. Những lễ vật này thường đóng vai trò chuẩn bị cho các sư thiền định.^[9] Trong một số truyền thống, có hai loại lễ vật cúng dường lễ vật hoặc lòng nhiều tâm thảo (Amisa-puja^[10]/sakkara-puja^[11]) và hai là thực hành cúng dường,^[12] cũng có thể chắp tay lạy, quỳ hoặc đảnh lễ chư Phật, chư tăng gọi là "kính cúng dường" (敬供養) hay như việc truyền bá Phật pháp cho chúng sinh giúp họ thoát khổ gọi là "pháp cúng dường" (法供養).^[13] Trong khuôn khổ truyền thống Phật giáo về nghiệp và tái sinh, cúng dường dẫn đến tích công đức để có thể tái sinh tốt hơn trong luân hồi (Vattagamini-kusala) và hướng đến Niết Bàn, giải thoát khỏi khổ đau (Vivattagamini-kusala).^[14]

Trong Thiên Nam ngữ lục ngoại kỷ viết bằng chữ Nôm có câu: Hội rày sãi vãi tụng kinh cúng dàng (會𣈙仕娓誦经供養), cúng dàng có nghĩa là "dâng cúng, hiến cúng vật phẩm". Trong tiếng Hán thì từ dàng chính là dưỡng (養) còn âm khác là dường nên cúng dàng là cách nói trại của từ cúng dường (供養) chứ không có nghĩa là cúng Trời.^[15] Do chư tăng đã thoát ly mọi điều kiện bên ngoài khi tu tập nên họ không thể tự chu cấp những vật dụng cần thiết cho cuộc sống mà cần sự trợ giúp của Phật tử nên giúp người khác tu hành là giúp người khác thành tựu, việc cúng dường là có công. Thường thì Phật tử dùng tiền để ủng hộ chư Tăng hoặc cúng dường trước tượng Phật. Trước đây, chư tăng không nhận tiền cúng dường (tiền công đức), sau khi Phật giáo Trung Quốc đời nhà Đường thực hiện hệ thống Thiền Lâm thì chư tăng có thể nhận tiền.^[16] Sau này ở Việt Nam còn có cơ chế chuyển khoản tiền công đức cúng dường cho thuận tiện và lợi cả đôi bên.^[17]

Xem thêm

Một vị sư ở Miến Điện nhận cúng dường trong bát khất thực

• Công đức
• Lễ vật
• Bố thí
• Khất sĩ
• Từ thiện
• Tài trợ
• Gây quỹ
• Gọi vốn cộng đồng

Chú thích

1. Trụ trì chùa Ba Vàng: Càng nghèo càng phải cúng dường để thoát nghèo! - Báo Người Lao Động
2. Chùa Ba Vàng bị yêu cầu gỡ video cúng dường phản cảm - Báo Hải Dương
3. See, for instance, Harvey (1990), pp. 172-3.
4. Indaratana (2002), pp. iv, v; Kapleau (1989), p. 193; Khantipalo (1982); Lee & Thanissaro (1998).
5. Indaratana (2002), pp. 11-12.
6. See, for instance, Indaratana (2002), pp. 11-12. Harvey (1990), p. 173, and Kariyawasam (1995), chapter 1, both maintain that flowers are the most common form of offering.
7. Kapleau (1989), p. 193; Khantipalo (1982); and, Harvey (1990), p. 175, particularly in regards to Northern Buddhism.
8. Lắt léo chữ nghĩa: Cúng dàng là cúng gì? - Báo Thanh niên
9. See, for instance, Indaratana (2002), p. v; Kapleau (1989), pp. 191ff.; and Khantipalo (1982).
10. Lee & Thanissaro (1998).
11. Khantipalo (1982).
12. Khantipalo (1982); Lee & Thanissaro (1998).
13. Lắt léo chữ nghĩa: Cúng dàng là cúng gì? - Báo Thanh niên
14. Lee & Thanissaro (1998). See also Harvey (1990), p. 173, who in discussing "offerings" states: "Such acts consequently generate 'merit'."
15. Lắt léo chữ nghĩa: Cúng dàng là cúng gì? - Báo Thanh niên
16. Lắt léo chữ nghĩa: Cúng dàng là cúng gì? - Báo Thanh niên
17. Khuyến khích chuyển khoản tiền công đức - Báo Tuổi trẻ

Tham khảo

• Harvey, Peter (1990). An introduction to Buddhism: Teachings, history and practices. Cambridge: Cambridge University. ISBN 0-521-31333-3.
• Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns. Penang, Malaysia:Mahindarama Dhamma Publication. Retrieved 2007-10-22 from "BuddhaNet" at [1]
• Kariyawasam, A.G.S. (1995). Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka (The Wheel Publication No. 402/404). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Retrieved 2007-10-23 from "Access to Insight" (1996 transcription) at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3.
• Kapleau, Philip (1989b). Zen: Merging of East and West. NY:Anchor Book. ISBN 0-385-26104-7.
• Khantipalo, Bhikkhu (1982). Lay Buddhist Practice: The Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence (The Wheel No. 206/207). Kandy, Sri Lanka:Buddhist Publication Society. Retrieved 2007-10-22 from "Access to Insight" (transcribed 1995) at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html.
• Lee Dhammadharo, Ajaan & Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1998). Visakha Puja. Retrieved 2007-10-22 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html.
• Nyanaponika Thera (2000). The Vision of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera. Seattle: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-03-7.
• Soni, R.L. & Bhikkhu Khantipalo (2006). Life's Highest Blessings: The Maha Mangala Sutta. Retrieved 2007-10-22 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm^{[liên kết hỏng]}.

Liên kết ngoài

• About the Buddha-altar Soto Zen home altar with offerings.
• The Consecration Ritual
• Virtual Puja at Emerald Buddha Temple-วัดพระแก้ว Lưu trữ 2024-05-25 tại Wayback Machine

Chủ đề Phật giáo