Chủ nghĩa thực chứng

Một phần của
Xã hội học
Lịch sử Sơ lược Danh sách
Chủ đề chính Xã hội Toàn cầu hóa Hành vi con người Tác động của con người đến môi trường Bản sắc Các cuộc cách mạng công nghiệp 3 / 4 Độ phức tạp xã hội Kiến tạo xã họi Môi trường xã hội Bình đẳng xã hội Quyền lực xã hội Phân tầng xã hội Cấu trúc xã hội
Khía cạnh Lý thuyết xung đột Lý thuyết phê phán Lý thuyết chức năng cấu trúc Chủ nghĩa thực chứng Chủ nghĩa kiến tạo xã hội Lý thuyết tương tác biểu trưng
Nhánh Lão hóa Kiến trúc Nghệ thuật Xã hội học thiên văn học Cơ thể Tội phạm học Ý thức Văn hóa Cái chết Nhân khẩu học Lệch lạc Thảm họa Kinh tế Giáo dục Cảm xúc (Sự ghen tị) Môi trường Gia đình Nữ quyền Tài khóa Đồ ăn Giới tính Các thế hệ Sức khỏe Lịch sử Nhập cư Công nghiệp Internet Người Do Thái Kiến thức Ngôn ngữ Luật Nhàn rỗi Văn học Chủ nghĩa Marx Toán học Y học Quân sự Âm nhạc Hòa bình, chiến tranh và xung đột xã hội Triết học Chính trị Công cộng Trừng phạt Chủng tộc và dân tộc Tôn giáo Đồng quê Khoa học (Lịch sử khoa học) Social movements Tâm lý học xã hội Xã hội học điều khiển học Xã hội học Không gian Thể thao Công nghệ Khủng bố Đô thị Utopia Nạn nhân học Thị giác
Phương pháp Định lược Định tính So sánh Tính toán Dân tộc chí Phân tích hội thoại Lịch sử Phỏng vấn Toán học Phân tích mạng lưới Thí nghiệm xã hội Khảo sát
Nhân vật Đông Á Thập niên 1900 Phí Hiểu Đồng Nam Á Thập niên 1800 G.S Ghurye Thập niên 1900 Irawati Karve M. N. Srinivas Trung Đông Thập niên 1400 Ibn Khaldun Châu Âu Thập niên 1700 Auguste Comte Emmanuel Joseph Sieyès Thập niên 1800 Émile Durkheim Harriet Martineau Karl Marx Georg Simmel Herbert Spencer Ferdinand Tönnies Max Weber Thập niên 1900 Michel Foucault Jürgen Habermas Bắc Mỹ Thập niên 1800 Jane Addams Ernest Burgess W.E.B. Du Bois George Herbert Mead Thorstein Veblen Thập niên 1900 James Coleman Patricia Hill Collins Erving Goffman Paul Lazarsfeld Charles Wright Mills Robert K. Merton Theda Skocpol Dorothy E. Smith
x t s

Chủ nghĩa thực chứng là một khuynh hướng nhận thức luận của triết học và xã hội học cho rằng phương pháp khoa học là cách thức tốt nhất để lý giải các sự kiện của tự nhiên, xã hội và con người. Chủ nghĩa thực chứng đã trở thành một chủ đề thường xuyên trong lịch sử tư tưởng phương Tây từ thời Hy Lạp cổ đại cho tới thời hiện đại^[1] và đã xuất hiện trong cuốn "Sách về quang học" của Ibn al-Haytham thế kỷ 11,^[2] khái niệm này được phát triển ở đầu thế kỷ 19 bởi nhà triết học và xã hội học người Pháp, Auguste Comte.^[3]

Khái quát

Chủ nghĩa thực chứng khẳng định rằng tri thức xác thực bắt nguồn từ sự kiểm nghiệm thực chứng. Là một khuynh hướng triết học bắt nguồn từ các nhà tư tưởng thời kỳ Khai sáng như Henri de Saint-Simon và Pierre-Simon Laplace, Auguste Comte nhìn nhận phương pháp khoa học chính là sự thay thế cho siêu hình học trong lịch sử tư tưởng, chứng kiến sự độc lập quay vòng của lý thuyết và sự quan sát trong khoa học. Émile Durkheim coi chủ nghĩa thực chứng xã hội học là nền tảng cho nghiên cứu xã hội. Vào đầu thế kỷ 20, một loạt các nhà xã hội học Đức, bao gồm Max Weber và Georg Simmel, đã phản đối học thuyết này và lập nên trường phái phản thực chứng trong xã hội học.

Vào đầu thế kỷ 20, chủ nghĩa thực chứng logic, một sự kế thừa lý thuyết cơ bản của Comte nhưng là một phong trào độc lập - đã nổi lên ở Viên và đã trở thành một trong những trường phái tư tưởng thống trị trong triết học Anh-Mỹ và triết học phân tích. Những nhà theo chủ nghĩa thực chứng logic bác bỏ sự ước đoán mang tính siêu hình học và cho rằng chân lý phải được giải nghĩa bằng kinh nghiệm logic, phân tích logic. Sự phê phán khuynh hướng này của các nhà triết học như Karl Popper và Thomas Kuhn đã dẫn đến sự phát triển của chủ nghĩa hậu thực chứng.

Chú thích

1. Cohen, Louis; Maldonado, Antonio (2007). “Research Methods In Education”. British Journal of Educational Studies. Routledge. 55: 9. doi:10.1111/j.1467-8527.2007.00388_4.x..
2. Rashed, Roshdi (2007). “The Celestial Kinematics of Ibn al-Haytham”. Arabic Sciences and Philosophy. Cambridge University Press. 17: 7–55 [19]. doi:10.1017/S0957423907000355.:

   "In reforming optics he as it were adopted ‘‘positivism’’ (before the term was invented): we do not go beyond experience, and we cannot be content to use pure concepts in investigating natural phenomena. Understanding of these cannot be acquired without mathematics. Thus, once he has assumed that light is a material substance, Ibn al-Haytham avoids discussing its nature further, confining himself to considering its propagation and diffusion. In his optics ‘‘the smallest parts of light," as he calls them, retain only properties that can be treated by geometry and verified by experiment; they lack all sensible qualities except energy."

3. Sociology Guide. “Auguste Comte”. Sociology Guide.