A-la-la Ca-lam

Một phần của loại bài về
Phật giáo
Lịch sử Niên đại phát triển Thích-ca Mâu-ni Thập đại đệ tử Phật giáo Nguyên thủy Đại hội kết tập Bộ phái Phật giáo Phật giáo Hy Lạp hóa Phật giáo qua Con đường tơ lụa Phật giáo suy tàn ở Ấn Độ Phong trào Phật giáo hiện đại
Khái niệm Pháp Pháp luân Trung đạo Tứ diệu đế Bát chính đạo Ngũ uẩn Vô thường Khổ Vô ngã Duyên khởi Giới Tính Không Nghiệp Tái sinh Luân hồi Vũ trụ học Phật giáo Sáu cõi luân hồi Giác ngộ
Kinh điển Kinh văn sơ kỳ Kinh văn Đại thừa Tam tạng Kinh điển Pāli Kinh văn Tạng ngữ Kinh văn Hán ngữ
Tam học Tam bảo Quy y Giải thoát Ngũ giới Ba-la-mật-đa Thiền Tư tưởng Pháp cúng Công đức Niệm Chánh niệm Bát-nhã Tứ vô lượng Tam thập thất bồ-đề phần Tu học Cư sĩ Tụng kinh Hành hương Trai thực
Niết-bàn Tứ thánh quả A-la-hán Duyên giác Bồ tát Phật Như Lai Phật Mẫu
Tông phái Thượng tọa bộ Đại thừa Kim cương thừa Thiền tông Tịnh độ tông Tiểu thừa
Ở các nước Ấn Độ Sri Lanka Campuchia Thái Lan Myanmar Lào Trung Quốc Việt Nam Đài Loan Nhật Bản Hàn Quốc Triều Tiên Malaysia Tây Tạng Bhutan Mông Cổ Khác (Trung Á, Châu Âu, Châu Phi, Châu Mỹ, Châu Đại dương, Hoa Kỳ, Nga, Nepal, Tân Cương, Indonesia, Brunei ...)
Cổng thông tin Phật giáo
x t s

A-la-la Ca-lam (chữ Hán: 阿羅邏伽藍; Pāḷi & Phạn ngữ: Āḷāra Kālāma) là một ẩn sĩ và đạo sư về thiền định thời Ấn Độ cổ đại.^[1][2][3] Ông là một đạo sư về tư tưởng Śramaṇa và theo kinh điển Pāli, là người thầy đầu tiên của Thích-ca Mâu-ni.^[4]

Lịch sử

Sau khi vương tử trẻ Tất-đạt-đa xuất gia và trở thành một nhà tu khổ hạnh, Ngài đã đến gặp Alara Kalama, một vị đạo sư dạy về một loại thiền định sơ khai tại Tỳ-xá-ly. ^[5] Alara đã dạy Tất-đạt-đa về thiền định, đặc biệt là một trạng thái thiền được gọi là "Vô sở hữu xứ" (ākiñcaññāyatana).^{[6] [7]}

Vị tu sĩ trẻ Tất-đạt-đa nhanh chóng đạt được mức ngang bằng với Alara, người vốn không còn có thể dạy thêm nữa. Ông đã đề nghị với vị tu sĩ trẻ: "Con đã đạt được như ta hiện tại. Không còn có sự khác biệt giữa chúng ta. Vậy con hãy ở lại đây và cùng dạy các đệ tử cùng với ta."^[8] Tuy nhiên, Tất-đạt-đa không muốn ở lại. Sau khi rời đi, Ngài đã tìm đến một vị thầy khác, Uddaka Rāmaputta.^[9]

Tương truyền, sau khi tu sĩ Tất-đạt-đa giác ngộ, trở thành vị đạo sư Thích-ca Mâu-ni, Ngài từng dự định tìm lại những vị thầy cũ của mình để truyền lại Pháp. Tuy nhiên, vào thời điểm đó thì các đạo sư Alara Kalama và Uddaka Rāmaputta đều đã qua đời, vì vậy, Ngài đã bắt đầu lên đường đến vườn Nai, nơi 5 người bạn đồng tu khổ hạnh trước đây của Ngài đang tu tập.

Chú thích

1. Wynne 2007, tr. 10.
2. Laumakis, Stephen. An Introduction to Buddhist philosophy. 2008. p. 8
3. Upadhyaya, K. N. (2017). Managing Diversity in Organizations: A Global Perspective. Wisconsin, USA: María Triana. tr. 163. ISBN 113891701X.
4. “Ariyapariyesana Sutta,translation by Thanissaro Bhikkhu”. Truy cập ngày 29 tháng 6 năm 2014.
5. Eliade, Mircea (2009). Mindfulness Yoga: The Awakened Union of Breath, Body, and Mind. Boston, USA: Wisdom Publications. tr. 8. ISBN 9780861713356.
6. Wynne 2007, tr. 76.
7. “Ālāra Kālāma”. Article on Palikanon.com. Truy cập ngày 29 tháng 6 năm 2014.
8. “Ariyapariyesana Sutta,translation by Thanissaro Bhikkhu”. Truy cập ngày 29 tháng 6 năm 2014.
9. “The Buddha's First Teachers”. Article on Buddhanet.net. Truy cập ngày 20 tháng 4 năm 2012.

Tham khảo

• Wynne, Alexander (16 tháng 4 năm 2007). The Origin of Buddhist Meditation. Routledge. ISBN 978-1-134-09741-8.
• Trung A-hàm kinh, quyển 56 (Bô-lợi-đa phẩm La-ma kinh)